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立了无极图说后的教图学的发展，张伯端发表了《悟真篇》进而完善了内丹的教义和哲学化进程，所以宋代可以说是儒道融合最为深入的一个时期。
宋元时代的道教界的名人也相当多，也不乏精才绝艳之辈，不过总体上来说，多数道士与世俗凡人区别并不大。在宋朝道教组织相对来说还是比较松散的，有的住在道观中，有的干脆就没有道观，只要是奉其教而诵经就是道士了，对了，还有道姑。就算是住在道观里的正式道士，也是可以在外面结婚生子。比如南宗张伯端就没有度牒，石泰、薛道兴也不是官方认可的道士，包括名传道教界的邵雍，在这方面，道士还真不如和尚们守规矩。
当然了，真正的高道比如全真的王重阳、邱处机，南宗的陈楠、白玉蟾，真大、太一、净明的教主，以及刚讲完的张留孙等等，为道教的传承和发展做出了巨大的贡献。
还有一个现象，就是符箓法术的流行，上至***，下至百姓都喜欢，而且不再只是道士的专利了，谁都可以买点朱砂、黄纸画几笔。比如雷法创始人王文卿就跑到江西副总管傅选家传授雷法，也有大量记载官员、士子们学习道法，为的就是除暴安良、治病救人。众多的教派都不怎么在意道教的神圣、高大的形象和世界的创造和维护，而是更多的向下接触了百姓的生活中，不求上进也好，和光同尘也好，在以一种道士的身分融入到现实世界中，道教也在这一时期更接地气了。
当繁华逝去的时候，随着华夏大地再一次南北分立，道教也再一次南北分裂，各演教义，新的道派纷纷兴起。比如在北方就有太一道、真大道、全真教，而南方则有净明道、清微道等。新道教的兴起，道士们更加深入地融入进社会，少了避世隐修，多了世俗行走，仪轨、教义和教理相应地也发生了变化，与社会政治、经济、文化更加贴近了。有学者称宋元道教是圣与俗的混融，神圣和世俗失去了泾渭分明的界限。
宋元时期，道教在医学、化学、物理、生物等很多领域同样有着巨大的成就，为中华民族的灿烂文明做出了巨大贡献，就不再一一列举了。
时间来到了明清，道教又经历了什么，是否还有辉煌？敬请期待下一篇。
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