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过是非不多讲，避免了大量的死伤也是事实，包括他收留大量流民，护佑他们免遭杀戮同样是不可否认的功绩。
不久以后，成吉思汗带领大军东归，丘处机也应邀随行。路上丘处机数次向成吉思汗辞行，都被挽留了下来，直到1223年三月，眼看他态度坚决，成吉思汗才放他和弟子们离开了大军先行东归。路上又走了将近一年，1224年正月才回到燕京，时间恰好是三年。
历史上对于丘处机西行之事褒贬不一，有人拿民族气节来指责丘处机，有人则从丘处机劝诫成吉思汗止杀的义行加以分析。他在西行途中曾寄诗给道友说：
十年兵火万民愁，千万中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，早教性命得消忧。
半路上碰到了窝阔台的医官郑景贤，丘处机赠诗：我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。这些诗文中都可以窥见丘处机的西行之志。
《元史》中亦对丘处机西行有很高的评价，后来乾隆也曾为此提了一联：
万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。
此次西行，弟子李志常编写了一本《长春真人西游记》，详细记载了西行一路的故事，和吴承恩的《西游记》一起都称为西游记。
所以，丘处机西行，每个人心里都有一个正确的评价。
终于回到了家，丘处机和弟子们都非常激动，是总结和盘点这次西行成果的时候了。
首先，也是最重要的成果是拿回来三道圣旨。第一道是临别时成吉思汗给的，里面明确说明从此以后全真道士就可以过上免税的日子了，而且不用出徭役，这对于吸纳弟子，扩大全真教简直就是最大的利器；第二道圣旨是追加的，着重指出由丘处机掌管天下道门的大事小情，意味着明确了他的道教领袖的地位，对于进一步提升全真教的声望有着莫大的加成作用；第三道圣旨则规定了丘处机可以在成吉思汗的地盘内任意盖宫观，随便度化弟子，只要他那里记录好了，这些都会得到官方的承认。qs
有了这三道上方宝剑，丘处机首先对太极宫进行了扩建，1227年时改名为长春宫，成为全真教的十方丛林，这就是今天的北京白云观。接着，长春宫为中心，弟子们被派到四面八方，任务非常简单明确：迅速去各地，只要是发现因战乱而荒废的寺庙、学堂之类的房产，立刻在大门上挂上全真教的牌子，先占上，以后再慢慢收拾，这是扩大全真教的最佳时机。
房子有了，得有人住啊，所以接下来就是扩大队伍，广收弟子了。实际上根本不用印广告、发传单，此次西行回归，丘处机的声望已经达到极致，江湖同道纷纷来投，要求入教的新人更是络绎不绝。
当然了，成吉思汗如此优待全真教，除了看重了全真教对于一统中原的作用以外，还希望丘神仙能为他斋醮祈福，保佑他一统江山、长命百岁呢。所以成吉思汗多次给丘处机送信，让他别忘记多给我祈福，而丘处机也不辞辛苦，亲自出马主持斋醮。
1227年，成吉思汗和丘处机先后过世，蒙古人征伐的脚步并没有停下来，全真教的扩张也在继续。按照丘处机的遗愿，弟子宋道安接班，尹志平辅助，不过仅49天以后，尹志平就接掌了全真教，所以在全真掌教谱系中，一般没有把宋道安列入。以后的全真教，在尹志平和李志常等弟子的带领下，教风之盛，自三代而下，未有若此时也。
实际上，虽然全真教比太一、大道二教出现得晚，但是由于其成员的文化层次总体上比二教高很多，因此留下的著述也是最多的，有学者统计过，全真教的创作量占三教总数的三分之二还要多。
丘处机的文学造诣极深，虽然小时候文化功底差，但跟随
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