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王重阳遗留下的著作很多也很杂，特别是其中有大量的诗词，很多教义、丹法都通过诗词讲出来，从这也可以看得出来他是深受儒学影响了，随便举个例子，欣赏王重阳所做的一阙《瑞鹧鸪》：
修行孰是炼金丹，炼就方知两事全。
七返不容开四户，九还就是转三田。
气神交结为珍宝，灵性分明作大仙。
今日却归元本路，自然清静永恬然。
按照传统，什么传统？就是为了自神其教的老传统，王重阳说他曾经得钟吕的传承，所以全真教的***往上数就是出自东华帝君王玄甫一脉，从此全真教从上往下就有了一套很好看的传承谱系：王玄甫-钟离权-吕洞宾-刘海蟾-王重阳-马钰、丘处机等七子-尹志平、李志常
全真七子在王重阳故去以后，在某个明月高悬的夜晚，在师傅的坟前商量了一下，结果各有志向，于是吃过散伙饭后便各奔东西了。
马钰选择留在了师傅的老家终南，以刘蒋村为中心开始传教，不过事业发展并不是很顺利，可以理解，要是顺利的话，他师傅也不会大老远的跑到山东去发展了。后来，马钰因为金国政府在全国范围内清查僧道的度牒而被迫返回山东。1183年十二月，马钰64岁时死于莱州，留有著作《渐悟集》、《金玉集》、《行化集》、《成道集》、《团园集》、《精微集》等，弟子不少，后世称马钰这一分支为遇仙派。
丘处机同样留在了陕西，先是到了宝鸡磻溪，就是当年姜太公钓鱼的地方，在一座山洞里苦修了六年，接着又跑到宝鸡的龙门山苦修七年，所以他这一脉分支称为龙门派。不过龙门派的祖庭却不是在龙门山，而是在今天的北京白云观。1190年，金章宗禁罢道教时，丘处机被迫返回了山东栖霞，1214年奉命招安杨安儿的义军，后来又应成吉思汗之邀远赴西域关于丘处机的生平事迹后面再开单章，这里暂且放下不表。
谭处端去了洛阳，事业发展算是七真中最差的一位，弟子仅王道明留有痕迹，63岁去世，开创的是南无派。
刘处玄也在洛阳发展，后来为了照顾老母回了老家。由于他精通斋醮祈雨等传统道教科仪，1198年受到金章宗的召见，从此事业发展得非常好，相从者日众。1203年二月刘处玄辞世，留有《太虚》、《安闲》、《道德经注》、《阴符经演》、《黄庭经术》、《清静经注》大量著述，是师兄弟几人中创作最丰的一位，再传弟子也不算多，他开创的一脉叫随山派。
王处一则一直在山东一带行走，时间相对较长，所以在民间的声望非常高。1187年、1188年、1198年先后三次被金世宗和章宗召见，1201年、1203年两次去亳州太清宫主持普天大醮，最后被赐号体玄大师。1217年，王处一故于天宝观，留有两部诗集，弟子虽然收了不少，但出色者寥寥，他开创的是嵛山派。
郝大通后面也会再讲一讲，据说他曾经偷偷地跟着四个师兄到过南京，然后又追到了刘蒋村，只不过几个师兄不怎么待见他，第二天一大早便离开了。此后郝大通先后有过两次奇遇，得高人传授，最终大易秘术大成。郝大通73岁故于宁海先天观，弟子也不多，创立了著名的华山派。郝大通留下的著述有《三教入易论》、《示教真言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《周易参同演说图象》、《太古集》等，他在道法上的功力深浅不说，在易学方面成就是极高了。
关于孙不二的记载相对来说就少多了，他也没有什么大作传世，只留下了一些诗词，这方面，全真七子全部受到了王重阳的传染，都会写诗填词。孙不二的诗词中涉及到一些女丹的思想，为全真教招收女弟子提供了方便。11@精华书阁年十二月，孙不二故于洛阳，年63岁，创下了一个清净派。.
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