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徽宗非常重视道经的整理、修订，刚当上皇帝以后就开始在天下搜访道家遗书，就书艺局令道士校定。此后这项工作一直没有间断，1113年徽宗还下过一道诏令，命令各地方只要找到道经，都可以通过官方加急送到汴京来，普通的道经竟然和紧急文书、情报一个待遇，可见这位皇帝求仙经的迫切心情是多么不务正业。
1118年八月，资政殿大学士邓洵武打报告说打算从《道藏》里选几十部经书制版印刷，发到各州各郡大家要学习，徽宗当然是非常高兴了。
1118年九月，蔡京建议集古今道教事为纪、志，徽宗同样高兴得答应了，而且还并赐名《道史》。三年后，又专门批示这部《道史》要采用纪传体例编写，其中的《纪》这一部分的断代是从天地初分开始，以三清为首，依次是三等等，依时间先后收录纪中。《志》这一部分则是分为了天、地、宫府、品秩、舆服等十二大类。还有一部分是《传》，分为十大类，按先后顺序收录了从汉期间历代得道之人。由此可见，徽宗从最初就是按照正史的体例来编纂这部《道史》，至少他希望这部《道史》就是一部正史。
道藏的整理方面，徽宗先后两次组织道士增校道经，第一次是道土刘道元负责校定道教遗书，使道藏增至5387卷。后来又组织人手编辑了《万寿道藏》（又称《政和道藏》、《政和万寿道藏》），至此道藏规模增加到540函，5481卷，并且全部雕版刊印，成为我国第一部全部刊行的道藏，可惜，耗费无计的道藏在金人南侵时全部被焚毁。