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难题，每次送他走的时候，不是赐印、赐剑，就是赏下大笔的土地田产、财货宝物。
据说徽宗当了皇帝以后，子嗣一直不旺，这对于国家来说是件大事，也成了徽宗的一个心病。不久，刘混康来了，可以说是专程来为徽宗解决没儿子的难题而来的。徽宗一听大喜，赶紧请刘混康入座虚心求教：老神仙可有办法为朕解忧？
陛下莫急，贫道正是为此事而来，而且已经先观风望气，推算良久，要想解决陛下的子嗣问题并不难，须用贫道的广嗣之法即可。
徽宗自然极为高兴，而刘混康的办法的技术核心就是把宫城东北角稍加高一点。道友们易学、风水学水平应该有所提高了，东北为艮位，为幼子的位置，西北增高是为了形成砂，风水里讲究高一分为砂，砂管人丁水管财嘛，这样就是在增加子嗣的气运，当然了，细节肯定不会这么简单。据说经过风水改造，广嗣之法果然有效，因为已而后宫占熊不绝，上甚喜。
占熊出自《诗经》，道友们应该也能猜出来，只是古人比较喜欢卖弄，意思是说后宫连连传来生儿子的好消息。
也有道友提出过这样一个观点，分析徽宗有如此高的才华却少子嗣，他的八字极可能是伤官透出为用神，这种命格克制子孙，所以刘混康才通过艮位加高来制伤官，这样虽然徽宗有了儿子，但江山却受到了影响。可惜刘混康死的比较早，否则应该会在徽宗子嗣问题解决了以后，及时恢复艮位的风水，这样北宋的江山就不应败得如此早了。当然了，四柱八字命理一说比较玄奇，信与不信道友自己体会，至于伤官、用神之类的术语，也不是几句话能讲明白的，有兴趣的道友可以再交流。
因为屡屡为徽宗解决难题，1103年，徽宗赐刘混康为葆真观妙先生，又在他的老家给他修了座华丽的道观。三年后又加封葆真观妙冲和先生。1108年，刘混康羽化后又加封太中大夫，同期受到徽宗加封的道士还有不少，比如龙虎山三十代天师张继先，泰州有神翁之称的道士徐守信等。
史料记载，徽宗和刘混康书信往来非常频繁，有记载的就有七十二封，差不多一个月一封信，刘混康羽化后，徽宗还掉了几滴伤心泪，专门下诏修建藏真观以祭祀他，还命令蔡京写了篇作文，题目是《茅山华阳先生解化之碑》，可见徽宗和刘混康的关系是何等密切了。
当然，第一阶段时期，关于徽宗与道士交往的记载还有，就不再一一列举了，总之，宋徽宗对于道教还是很喜欢的，也愿意让道教发展好一点，所以，在大观元年（1107年）二月批示：道士序位在僧，女冠序在尼上，尽管如此，也只是表示他更喜欢道教罢了，还没有十分明显的政治投机的苗头。
到了政和元年（1111年）以后，外有边患，内有新旧势力之争，蔡京、童贯这帮子人打着变法的旗号把持军政大权，大肆排挤异己，盘剥民财，极力迎合这位徽宗皇帝，把一个本来就昏庸的皇帝培养得愈加荒Yin。
要说徽宗一点也没有想着这个国家也有点冤枉他，但生活在一个只会欺下媚上的圈子里，他所能想到的只有利用道教来神化皇权，从而达到慑服人民、安定社会、威压外族的作用，梦想着那时候天下太平，外敌不敢犯边，这是多么美丽而又愚蠢的愿望啊。
无论如何，今后工作的基调确定了，蔡京团队和道士组成联合工作组，共同为徽宗策划实施，开启了史上最狂热的一次佞道活动。
工作小组虽然是蔡京一手组建起来的，不过他并没有凡事都亲自出马，而是由儿子蔡攸和两个道士为主力。蔡攸就不多讲了，简单介绍一下两个道士：王老志和王仔昔，这二位分别被徽宗尊称为大王先生和小王先生，徽宗手里有这小大二王，要是玩斗地主，王炸在手，倒是一手好牌啊。
王老志是濮州临泉人，颇有些传奇色彩，曾经
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