第六十五章 汉钟离和吕洞宾的修仙功法 下(2/3)
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、七返还丹、九转还丹等等，但最重要是金液还丹和玉液还丹。玉液就是肾液，是随元气上升的，实际上就是去补金液，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪，行功路线是从中丹入下丹田和从中丹田入四肢两条，一是炼药，一是炼形，形神兼修。
金液就是肺液，肺属金嘛，具体功法不再多讲了，金液是在大药将成时才会用到，肘后飞金先入上丹田，再至中丹田，最后还下丹田。
14、炼形：玉液还丹可以炼形，可以理解为修真小说中所讲的体修功法，就是从中丹田到四肢的还丹。炼形目的是为了固神，这是性命双修的理论了。炼形主张对内消形质之阴，对外夺天地之气，就是想办法吸收天地灵气，锻炼肉身，壮大阳气。
具体功法讲得也比较细致，比如始于肝，次于心，次于脾，次于肺，次于肾。
当然，还有更高级的金液炼形，那是可以把骨头都炼成金色，出场自带黄金光圈的最高级炼形功法了。金液炼形后才可以修朝元，三阳聚顶的纯阳的超凡体，那才是龙飞体内，鹤舞项中，三千功满，不为尘世之人，已作蓬瀛之客的天仙之路。
15、朝元：前面总朝元，修真小说里也常用这个名词，什么，什么是朝元？前面讲就之气，元是就是丹田，分上中下三丹田，气聚神守丹田就叫朝元。
三个丹田是不同的，前面讲《参同契》时提到过，道家对子时、午时很重视，因为那是一阳初生和一阴初生之时。一阳初生之时之气朝于中元，这就朝元；
一阴初生时之液朝于下元。
神就是体内真阳，真阳也不止一种，有阴中之阳，有阳中之阳，还有阴阳中之阳，这叫三阳。三阳要向上返丹田，就是心神要上返天宫，也就是所谓的三阳聚顶的意思。
具体功法也不多讲，大体就是要纯阳之气之气，先做到肾无阴，九江无浪，然后肝无阴，八关永闭，接着肺无阴，金火同炉，再就是脾无阴，玉户不开，最后是四气聚而为一，水火相包，以入神宫，炼神成仙以合大道，所以朝元已经是极高深的境界了。
16、内观：钟吕的内观继承了坐忘，本质是相同的，不过钟离权说他的内观更丰富，更高级，表现在除了观想那些阴阳之物以外，还包、四象、九州、四海、三岛、重楼等等，当然以后没准还会再增加，功夫是发展变化的。
17、魔难：修真小说或者武侠小说里经常讲修炼什么绝世武功时，经常会有走火入魔的桥段，这其实是道家最为重视的部分。钟吕早就有了全面的总结，有十魔九难，它们实质上就是影响修炼的各种欲望、幻象等等，比如九难中的衣食、恩爱、名利、灾祸等等，十魔有大三类：身外、梦中和内观之魔，细分包括六贼魔、六情魔、富魔、贵魔、女色魔等等。
魔难是阻碍修行的，但有魔难并不可怕，如果没有磨难那谁都可以修炼成仙了，只要急起三昧真火以焚身，一挥群魔自散，当然说着简单，做着难，为什么要坐忘啊，还不是因为魔难？
18、证验：修炼了几个月甚至几十年了，自己修行的到底对不对，功力到哪一步了，离成为天仙还有多远啊，这就是证验的作用了。内丹修炼，法有十二科，包括匹配阴阳、聚散水火、***龙虎、炼炼丹药等等，依法循时，逐阶修炼，证验次序，无差毫末。证验可以通过修行中出现的不同反应和现象，判断并确定修行到哪里了，是否出了问题等等。各种证验的具体反应有惊汗、行止如飞、疗人疗病等等，罗列得非常说细，参照着修炼，就可以心中有数，这样才能够更加安定心神，具体功法在《灵宝毕法》中讲得比较详细，不再多说。
这十八论可以说是对钟吕内丹的一种总结，当然施肩吾认为只有这十八论还稍显不够，于是又总结了一部《百问篇》，同样是用对话的形式，对内丹修炼中的一百个重要问题
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