第六十四章 汉钟离和吕洞宾的修仙功法 上(2/3)
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什么是大道，简单说就是无殂无名，无问无应，其大无外，其小无内，修行渐深，体道越深，反正就是不好说，明白就明白了，不明白怎么说你也不明白。大道当然是极难极难追寻得到的，所以那些投入少、见效快的傍门小道就流行了，钟吕说前人们有多达三千六百傍门小道，大家都迷失在里面，实在可忧。这些小道当然不可能一一列举了，所以钟吕给出了三十种最典型、最常见的小道，里面就包括了前面讲过的一些高道们的心血，比如斋戒、辟谷、炼气、存想、服气、吐纳等等，是不是有点接受不了？这些小道，伐疾可以，养性可也，就些用来修身养性、锻炼身体还不错，嗯，至少没有白学，但想以此成就仙道，那就想多了。
那么什么是大道？唯以金液还丹，请往下看。
3、天地：天地运行，寒来暑往，这是长久的或是永恒的，人生于天地间，如果效法天地，那不是也可以和天地一样永生？人的身体就是一个小宇宙，这个观点已经很久了，道家普遍认可了这个小宇宙是和体外的大宇宙存在着一致的造化玄机，如果小宇宙运行得和大宇宙一样了，那岂不是可以永存了？按照这个思路，大道岂不是就藏在我们体内？所以要研究、开发我们体内的宝藏，于是就有了元阳在肾，生真气；真气朝心，而生真液；真液还元，这样上下往复，是不是和天地的运行一致了。
人体内有大道，也知道怎么运行了，那么为什么人还会死，关键是在这个往复的过程中会发生了类似于跑冒滴漏的问题，好容易修炼出来的真气、真液什么的都跑了，所以人最终还是慢慢有了亏损，慢慢地气也没了，所以人也就死了。
怎么解决漏气这个问题呢？要壮其根源，要抽添有度，要避免走失元阳，避免真气的耗散，总之要打好基础，开源节流，勤加修炼，然后再接着气上升，液下降，法天地，效日月，才能真正做到大道不息，生生不止。
4、日月：师傅啊，您讲的这天地大道太抽象，不好理解啊，好，来点具体的。为什么要效日月，天机在于阴阳升降，相生相克，周而复始，所以和天地一样也是长久的，修道同样要明天机，明阴阳，阴阳水火合一才能炼成大药，永镇丹田，与天地同寿。这就开始涉及具体的功法了，以日月引出阴阳、水火、生克等等，这方面的内容前面讲了一些，不再啰嗦。
5、四时：四时指年、月、日、身中的时间概念，四时中的时间又有不同的划分，这些都是在修行中需要掌握的。比如年中有日、候、节、气等，日中有十二时辰，这就是时。概念并不重要，重要的是钟离权说人在少年时是修道的最好时间，因为根元完固，先天基全，易为见功，三就可以修成了，可谓是事半功倍。可是呢，少年不悟，心思全在玩上了，打游戏、聊天、歌厅酒吧，哪有心思去修道的？当然也有一心向道的，前面可是讲了不少十几岁甚至几岁就入道的例子的。中年修道也不错，可惜中年不省，老婆孩子、柴米油盐，也没多少人去修道。等到老了病了，想长生了，再去修炼，可惜太晚了，那就是事倍功半了。
既然人体是个小宇宙了，体内之时也就是存在的了，不过人的一天，相当于天地一年，如果不争分夺秒刻苦修炼，时间飞逝，全用在追求大道都不够，哪有浪费的资格。
6：这一部分涉及和干支方面的知识，人体各部分也都是属性的，和中医理论是一致的。来说，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气，原因是肾属水、肝属木、心属火、脾属土、肺属金，所以实际上是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，这就问题。比如你咳嗽去看中医，中医治病的思路并不是直接治肺，而是首先要调理脾胃，这就是从根上治病。当然了，这只是外行随便举个例子，老中医勿喷。同理相克的顺序，是从肾气克心气开始，依此类
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