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君授意，在《老君音诵诫经》中说老君当初让张道陵如此立教，有当时的时间和空间的原因的，现在时间变了，空间也变了，当然就出现了不适合当今社会发展的情况，治的组织形式已经非常落后了，不适合新时代的发展了，所以现在老君他老人家授权给我打破旧制度，我们以后要穿新鞋，走新路了。寇谦之废除治后，设置各级道官，使各地分散的教徒统一由他这个天师总领，全部教众在特定的宫观、道场定期礼拜、斋戒，强化了权威，也防止出现暗中的搞风搞雨的事情。
二、取消天师、祭酒职位的子孙承袭制。
想当年，张道陵飞升前对众弟子们说，我飞升后，天师之位是要传给我儿子张衡，你们不要多想了，而且今后必须是我们老张家的子孙才能接任天师，这也就宣布从此以后米就成了老张家的私营企业了。弟子们如果知道二百多年后寇谦之取消了天师世袭的话，是不是希望他能早出生二百年呢？
寇谦之显然不姓张，更不可能是张道陵的子孙，如果不让太上老君取消这种世袭制，他还怎么能理直气壮地当上天师呢，这可不是改个姓或入个赘就能行的。当然，为了能更好地推进改革，祭酒的位子也顺便不用再承袭了，防止家族势力掌握权力。《老君音诵诫经》中给出了很有说服力的理由，道尊德贵，惟贤是授。若子胤不肖，岂有继承先业，总之就是你们老张家的子孙不争气，不能领导公司健康发展，所以老君才让我来当天师。当然，教内的等级制度是保留下来的，这样才能设置各级的道官，帮他垂直统一管理整个系统，选人用人也是有原则的，那就是唯贤是授。并且要求传教的人要保持威仪，不能总盯着富人发展入教，穷苦人也是我们的阶级兄弟。
三、革除租米钱税。
宗教体系是要有稳定的财政收才能维持的，早期米教徒秋收后需要交，这也是教众的标志和义务，到张鲁时代，就不仅仅限于是收米了，肉、布、席子、纸笔之类的，总之你家里有的，值点钱的东西基本上都收了。到寇谦之时代，又进化了，连人带牲畜没有不收的，人嘛，当然都是漂亮的女仆了，所以，此时的租米钱税已经成为了教民的沉重负担了米道实际成为了高层的敛财工具。寇谦之认为，张氏家族让信徒交纳的租米钱税发展到如今，那是脏钱逋税，贪秽入己，属于非法所得。当免除了这些吃人的税收之后，道民哪有不拍手叫好的，谁还不给他点个赞？这项改革，不但减轻了道民的沉重负担，更重要的是缓解了统治阶级和底层百姓的矛盾，维护了社会的安定团结，如果百姓有口饭吃，哪还有人没事去造反？
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