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白色身影点了点头。
“我自认为已经将道心种魔之法修炼到了极致，但为什么葵草宝典却迟迟不给出下一层的心法？”
白色身影摇了摇头：“首先，道心种魔之法就是葵草宝典的最高层心法，其次，你并没有将道心种魔之法修炼到最高的境界。”
“那道心种魔之法的极致究竟是什么？”雪珂追问道。
千仞雪和比比东也凝神听了起来。
“与人比斗，下焉者徒拼死力，中焉者速度、战略，上焉者智慧、精神、气势，无所不用其极。道心种魔之法是上焉者中的最上品，修炼至最高境界，可使精神有如实质，无孔不入，能不战而屈人之兵，让人错觉丛生。”
千仞雪问道：“那么，何为道，何为魔？道和魔的目的何在？”
这同时也是雪珂和比比东想问的问题。
“天地万物，由一而来，虽历经千变万化最后总要重归于一，非人力所能左右。所谓一生二，二生三，三生万物。一生二者，正反是也，魔道是也。”
“人虽然不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握有无间的空隙，超脱有无。而无论是魔是道，其目的均是超脱有无、正反、生死，只是其方式截然不同罢了。”
雪珂听后秀眉微皱，似懂非懂。
普通人的人生目标，无外乎是两餐温饱、成家立业，有野心的人则追求荣华富贵，治世安邦，成不朽之功业，这已经是人生的极致，雪珂正是这样的人。
可白色身影所说的显然是更进一步的境界，将人的目标摆在勘破天地宇宙的至高奥妙上，雪珂一时之间还不能理解这种境界。
白色身影接着说道：“入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一，只不过二者的途径恰恰相反罢了，这譬之一条有两端的长路，一端是生，一端是死，入道者选的是生路，所以讲究积德行善，功于‘生"；修魔者选的是死路，讲求杀戮众生，功于‘死"。”
千仞雪质疑道：“那岂不是无论修道还是修魔，都无善恶之分？”
白色身影摇了摇头：“所谓积德行善，又或者是杀戮众生，都只不过是一种勘破宇宙至理的手段。无论修道还是修魔，想要达到最高的境界，均须超越善恶，明白真假、正邪只是生死间的幻想。”
白色身影的话让雪珂想起了冯友兰所划分的人生四种境界，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，白色身影口中的境界，就是天地境界。
大多数人都处在自然境界和功利境界，90%以上的人处在功利境界，只有极少数人能够达到道德境界，达到天地境界的人更是凤毛麟角。
自然的境界，就是人的本能境界，就是动物的境界，追求的东西只是穿衣吃饭、吃喝拉撒。
功利的境界，就是我们所有的行为，所有的努力，都是为了获得报酬的一种境界，追求的是对自身有利的结果。无论是雪珂还是千仞雪、比比东，甚至是唐三，如今都处在功利的境界。
功利的境界不是不好，同样可以干出一番伟大的事业，诸如曹孟德、唐太宗等，即使是岳飞，也同样“白首为功名”，没有超脱功利的境界。还有忧国忧民的辛弃疾，不也是追求“赢得生前身后名”么？
更进一步的道德境界，就是不追求对自己有利的结果，所作所为是为了他人有利，为了爱，爱他人，爱民族，爱国家，诸如屈原、苏东坡、杜甫等人，这些人都处在这一境界中。
最高的天地境界，据雪珂所知，只有老子和庄子达到了，二人的思想都已经超脱了世俗，达到了白色身影口中的“超脱有无”。
雪珂今天深刻体会到了什么叫“路漫漫其修远兮”“朝闻道，夕死可矣”，修炼一途，永无止境，自己以后还有很长的一段路要走。
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