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在蟹镜之中，正常人显示为淡蓝色，而苗东风则显示为红色，因为苗东风无父无母，倒不是说早年丧夫丧母，而是压根就没有，但他也不是石头缝里蹦出来的，他是蛋孵出来的。
孩子没娘，说起来话长。
天津自1860年开埠，渐成北方第一经济中心，到了清末，成了水旱大码头，九河下梢杂处，口音纷乱，风俗不纯。
那个时候时货币混乱，墨西哥鹰洋、日本铜钱乃钱一同混用，各省又都铸造铜元，白银银色也千差万别，以致于催生出了虚拟货币，就叫天津行化银，各种钱币都可以换算成天津行化银，可见天津是当时经济之魁首。
当时关内贫民想发迹，多投奔于此，有力的码头扛包，伶俐的商号当伙计，山东的饭庄，山西的货铺，直隶的煤铺澡堂子，各归其类。
庶物繁华之地，必有三种极其兴旺的生意，一种是烟花风月之所，一种是博赌黄白之处，最后一种就是僧道两门。
人们心中，多以为僧道占尽名山清幽之地，不爱尘俗喧闹，其实占尽名山不假，却没有一处清幽之地，名山香火都极盛，要不然也称不上名山，这一类僧道属于大门大户，坐山纳客，吃用不尽。
但大多数僧道没这福气，能去挂单，却分不了香火，怎么办呢？就在大码头周边扎营歇马。
天津大码头城外就有这么一群野道士。
这群野道士，八仙过海，各展神通，金皮彩挂，都有渗透，有的耍金点十三簧，给人测字相面算前程，有的传针方卖野药，刮海宝团金丹，有的演仙术，三步登云绕身，有的撂场子祭飞剑，敲锣打鼓，猴子捧盘……
别小看这路生意，很赚钱。多能买房子置地。
清末宣统二年，也就是1910年，城外来了一个野道士，公然叫喧各路同行，同行出挂摊，他跟在人家后面，人家来了生意，他和客人讲十三簧的海底，什么使钢口，弄玄关，上下两棚的道道儿说个底儿亮，炝行！
同行传针方买野药，守着一块海宝给人治火蒙眼，从病人的眼里揭蒙皮，他就过去给围观的人群说，揭的皮是小鸡的眼膜，海宝里面有冰片之类，穿海底砸生意。
同行演仙术，绕身呢，他上去是一个飞龙吐水，硬生生把人家浇一个落汤鸡，水把同行体内烧烟的机关全浇灭了，再也使不出本事来。
同行祭飞剑，他隔空弹指，用弹丸把飞剑上面的金翅打下，飞剑也就不能吊着飞了。
总之不几天功夫，成了野道士的公敌，众野道士打听到他住在江湖客店老王家店里，有一天会齐了人，一起堵他在店里。
那捣乱的野道士不慌不忙，正正冠，对众野道士说：我叫窦元茂，和你们不一样，我是左道门的，今天你们既然来了，咱们找个地方说话。
涉嫌行内许多隐秘，大家也不想在大庭广众下说这事，于是众人围着他，来到一个破庙里。
窦元茂面对气势汹汹的众人，丝毫不惧，说道：我来呢，是要抽你们的徒子徒孙税，以后你们每天给我缴铜元三十个，不缴的，就不要在津门混了。
鲁迅先生名篇孔乙己中，有对当时物价的描写，四个铜板一碗酒，一个铜板一碟盐煮笋或是茴香豆，一个铜元是十文，正好两碗酒两碟茴香豆，每日三十个铜元就是每天给他六十碗酒六十碟茴香豆，这在当时不小一笔钱。
众人定然不服，一起上手，要揪打窦元茂，窦元茂长啸一声，有数十具骷髅钻地而出，张牙舞爪，围着三十多个野道士一顿暴揍，打的众人抱头蜷膝，躺在地上哭爹喊娘。..
野道士们被打傻了，所谓内行看门道，这些人熟知障眼法的使用手段，他们能让桃树就地长出来，能引仙鹤，能祭飞剑，这些都是有成熟套路的，入行学个一年半载，就会使，但让骷髅钻地而出且能打人，就太恐
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