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过林间，来到溪边，喊道：“师父！师父！”
只见溪流中的亭子里，荀子和自己的小师弟正在说些什么，见韩非前来，二人抬起了头。
“何事？”荀子问道。
“听到些关于吴驹的话，觉得您可能会感兴趣，徒儿特来与您分享。”韩非笑道。
“哦？”
荀子确实对吴驹很感兴趣。
虽然他一直没见过吴驹，但无论是从韩非口中，还是从前来兰陵拜访他的儒家学子、天下士人口中，他都时常听到些关于吴驹的消息。
“苍儿，你先去吧。”荀子对一旁的孩童说。
“好，徒儿告退。”孩童点点头，起身离开。
“说来听听。”荀子转头对韩非说道。
“吴驹……不对，是吴师。”韩非见荀子想说话，连忙改了口。
荀子面色缓和，点了点头。
“周王想要合纵一事您知道吧？前些日子秦国和韩国、魏国皆出现了疫病，而吴师前往秦国疫病最为严重的函谷关，带领医家的众医者，不仅治愈了数万患者，还创造出了一种可以治愈新病的新药。”韩非说道。
“济世救民，乃大功德也。”荀子点点头，旋即问道：“韩国的疫病严重吗？”
“严重。”韩非的脸色凝重了一分：“但韩国的医家也已经采取了措施，我写了一封信给吴师，请求他帮助韩国，他在回信中说，韩魏疫病如此严重，远超秦国实乃合纵之祸，殃及池鱼，他答应很快会前往韩魏救治两国的患者。”
荀子点点头，似乎在为吴驹所说的合纵之祸殃及池鱼在思考。
“师父您看，这是吴驹说的话。”韩非将韩国的事情暂且抛诸脑后，旋即将一个小纸条交给荀子。
“一句话就值得你如此劳师动众，看来必有玄机啊。”荀子白眉一动。
“您看看就知道了。”韩非笑道。
荀子打开纸条，上面写的正是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
“这……”
荀子不由的一惊，将这句话反复推敲、咀嚼了几遍，好些时候才赞叹道：“此人颇有儒家之风啊。”
“正是。”韩非点点头。
若不是韩非事先说明，荀子兴许会以为这是孔子、孟子、曾子、颜子等儒家先贤所说之言。
“心怀天下，这位吴驹子确实是一位真正的医者啊，无论从医术还是心性，亦或者其他才华，都是当世顶尖的。”荀子感慨道。
他还有一句话没有说明，那就是他忽然觉得吴驹有点像自己。
荀子虽为儒家，但其学术却集多家之所长，尤以法家风格很显著，主张“礼法并施”，正是这种特殊的思想让后人对他是否是一位儒家抱有较大的争议。
他的学术名叫“帝王之术”，韩非和李斯所学也皆是如此。
荀子前些日子也听到过吴驹说的话，乃是那句“君为舟、民为水、水能载舟、亦能覆舟”还有那句“得民心者得天下”，此二者和荀子的一些思想不谋而合，也让荀子觉得这位医家魁首似乎对治国颇有心得。
现在又有了这句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更让荀子对吴驹很认同。
“还有这个，乃是吴师最近写的两首诗，师父您看看。”韩非又呈上两首诗，正是一首《夜雨寄北》、一首《凉州词》。
荀子拿过那首凉州词，说道：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，好诗！他身处函谷关，这首诗也很应景了，不过写了首七言倒是很奇怪。”
荀子旋即又拿过夜雨寄北，看了一眼，旋即有些惊奇：“又是七言，这位医家魁首似乎对七言情有独钟啊，不过他对七言似乎很有研究，这些韵律都非常成熟啊。”
“既然能创出词的体裁，想来吴师对韵律乃是得心应
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