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都不是，而是将自身化作一门道理。
这并不是说肉身乃至元神会变作这种抽象的，仅能靠想象的东西，而是使自身的一言一行都充满了这等道理。
通俗而言也可称为化道，或者合道。
合乎道理也。
这并不是件容易的事，岳不群难找到，这世上也极少人能做到。
若真个成了，那自己是道，还是人呢？
而且要想合于道，又是要合什么道？
这天地间的诸般道理？那可合不尽，岳不群也没这层本事。
如果真能做到这般，岳不群也该是神仙了，说不得比神仙还高好几个层次。
那神界的天帝怕是都不敢说自己能合乎天地的万般道理吧。
所以岳不群这化道也仅是使自身近乎道，仿于道，但全不是道。
这便是化道。
要想做到这些也不容易。
而且还得寻见自己的道。
岳不群便从过往修习的武功寻找自己的道，尤其是目前集大成下的《周天六合八荒独尊功》。
这门看起来是武功，实则已经超迈武功，达到仙法的层次的法门。
这门武功为岳不群梳理自身所创，从微小之境，到元神之境，全部包容其中，没有一点缺漏。
如此完整的一门武功，岳不群早便公布出去。
他从不会吝惜自己的武功，即使是自身根基的武学也能散播出去，不会蔽帚自珍，甚至连元符全书都传授出去，符文也是半点不保留。
正因为岳不群的开明，使得南诏的学习氛围非常的不错，古老的学问也被慢慢普及出去，一些行将消失的技艺也都因岳不群的带头行事而不绝于一人，不会被那些老朽之人带入坟墓。
除此外，岳不群重视藏书建设，直接就将巫王的王宫改建成了一座藏书阁，网罗全国的书籍，乃至是大唐各国的书籍，能获得的都不放过，一一收录其中。
许多珍品古本还会被妥善保存，附上诸多的符法法术，为之加固，不使其损毁。
书归原处，岳不群从自身所修习的《周天六合八荒独尊功》中再度提炼，悟得诸多道理。
找见好几门道。
岳不群就将化作其中一道，如此修成化身。
具体何道？
便是那浩然之道。
这也是岳不群最初悟得的武道真意，养吾剑法的浩然真意。
这浩然之道包容万道，其中浩渺，让岳不群都颇感化道之艰难。
但岳不群向来有追求，既然化身化道，那便寻一门了不得的，勿要做那鸡头凤尾了，直接坐上龙头吧。
因有此等念头，岳不群这化身化道的进展却也颇有长进。
为了这化身化道，岳不群还创了一法。
名作“演天道诀”。
此法便是要忘忽所以，忘忽自身，最后寻匿到那道之所在，贴近道，化作道。
当然，修行此法，比之当年化凡好些，不像化凡是那么酷烈，直接化去自身的修为，解去元神，直接成了一个凡人。
此法只会让他的大部分心思沉迷在道中，但还有部分仍在外，为其保持着人性，这便是演天道。
使自身不至于迷失，使七情六欲仍存于自身。
如此行事，岳不群便做了三年。
时间就这么来到南诏新年历九年。
李逍遥九岁，岳不群已三十七。
大唐的乱象依旧，岳不群开辟的地府冥土也已布及女王国与骠国两地。
对了，女王国的三郡为凤仙，炎和，百岁，骠国的两郡则为尤溪，安西。
如今这五郡已经完全属于南诏，铁轨也已经铺设其中，南诏的蒸气有轨车深入其中，将各类物资送入其中，又将其中的土产送到南诏。
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