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有盗跖之乱为鉴，一旦七国贵族力量减弱，那么他们的位置就会不稳定。到了那种时候必然会穷则思变，肯定就不打仗了，反而会去想办法自保，到时候自然会推广仁义。芸姚表示不可能一直打下去的，打到大家都受不了的时候，各国各阶层都会追求和平。
你还真是镇定。孟子不由摇头，悲怆地说道：在此之前要死多少人啊。
很多。芸姚说道：但天之道损有余而补不足，人族若是有太多的私心，天道自然会消磨人族的私心，最终还天下太平。只是太平的时候，王侯将相是否还能保证自己的位置可就不一定了。总之仁义不会消失，因为华夏在周礼制定的时候就已经确定了仁义的思想，大家的愿望是一样的，都是安居乐业，只要这个前提不改变，仁义就是华夏的标准。
道家学说总是那么冰冷。一句天之道损有余而补不足，却是多少人命。孟子都不知道说什么好。
这没办法，人族诞生于三界本来就不是来享受的。其实我也希望人族能一片喜庆，可人族缺陷太多。就比如成心，人人都有成心，有成心就不能为他人着想，有这些缺陷，最后遭遇种种苦难也就是不能避免的。芸姚以前想过帮忙，但人族不能靠神仙，必须靠自己。因为靠神仙也不能长久，人族有缺陷就注定人族只能靠自己才能长远。
孟子也接受了这个解释，人族的苦难最终还是因为人族的缺陷导致的，但最后人族肯定能在仁义的框架下和平，有了这样的回答孟子也能安心了，自己的努力也算是值得了。
孟子对芸姚行礼，芸姚还礼，然后孟子就先回家了。
庄周问芸姚：你不是喜欢墨家么？我还以为你会狠狠批判儒家呢，没想到最后你竟然会这么温柔。
其实墨家的兼爱，也是为了最后的安居乐业，只是墨家不同意儒家的铺张浪费而已。儒家是分利，而墨家对儒家的分利方式不满，这就是他们的最大差别。芸姚表示儒家想要维持现有的分利模式，而墨家要改变现状，所以矛盾很大，不过安居乐业这个目标并没有不同，只是墨者的安居乐业包括的人更多。