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看营地的硬件设施，帐篷、深水井、木板搭建的简易公共浴池，每隔一个区域就能看到垃圾车。它们按照事先的计划一丝不苟地完成，夏洛特对负责官员的表现感到满意。
走了一圈，没发现问题，营地秩序井然。这种情况让夏洛特很欣慰。与年初洪水造成的恶劣后果相比，这一次，即使洪水最终真的来袭，夏洛特也有足够的信心去应对，让无辜的人不再受苦。
在绕了几排帐篷后，夏洛特觉得时间差不多了，于是她想起了之前报告中提到的另一件事。她忍不住求助绿庙的神父们主动给营地的孩子们开了一堂“蒙语”课，是吗？“
“是的，大人，盖亚神庙、密涅瓦神庙和亚历山大图书馆的一群老师联合成立了“孟”班，免费教营地的孩子们一些基础知识，包括拉丁字母、书写、计算、地理等等。”多次代表总督府来营的副官显然明白这一点，立即回答。
“哦？亚历山大图书馆派人来了吗？”听到这里，夏洛特露出了一丝惊讶，因为神庙的行动其实是受到了夏洛特的启发。万神学说是以与基督诞生相反的方式入世，但并不像历史上的中世纪基督教会那样夺权。夏洛蒂反而希望以掌管不同神职人员的神的名义，创造一些超越现在时代的社会事业。比如计划以密涅瓦寺为名创办的国家级高等学府亚历山大大学，其质量与英国剑桥大学、北疆约旦大学不相上下。它还有类似的以阿斯克勒庇俄斯为名的医疗制度，以路易为名的民主监督，以马尔斯为名的宫廷陪审团，由高级军官组成的城邦机构三五堂，以及以信使之神墨丘利为名的国家交通“通讯”系统，等等。
正是在这些有着不同神职人员的神的名义下，夏洛特的改革不仅能以合乎逻辑的方式深入到社会的每一个细节，而且实际上能给人们的生活带来好的改变。众神是夏洛特最大的招牌，同时由于有单独的宗教事务办公室负责管理万神殿的祭司，再加上古希腊丹吉尔完全人性化的众神形象和以符合国家利益为前提编撰的多神教教义，夏洛特也不用担心。多神教也会像历史上的基督教会一样走意识形态专政的道路，因为从根本上来说，多神教不具备这样的条件，因为从某种意义上来说，多神教其实就是上帝的民主，所以“射”入社会必然只会带来人民的民主。
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但目前由于万神殿的所有活动都还处于初级阶段，暂时无法独立实现其社会功能，所以部分活动由总督府和夏洛特直接指示。这次在所有的难民营里，组织“蒙”班，免费医疗，都是夏洛特下达的行政命令。然而，亚历山大图书馆在社会地位和影响力方面是一个完全超脱的组织。尤其是在夏洛蒂倡导了最初改革后的合理化哲学，并大力支持亚历山大图书馆之后，这座学术殿堂正以惊人的速度重拾盛况。对于这个整体上还是愚昧无知的文明古国的孤悬之地，却坚持了几百年，给人民带来了光明。夏洛特以尊重和崇敬的态度对待它。所以夏洛一直提供力所能及的支持，帮助它焕发年轻的生命，从未打扰过这片净土。然而，这一次，夏洛特没料到
虽然这只是一件小事，夏洛特却很开心。为什么？很简单，因为古今中外，一个国家谁最清高孤傲？你最不想做的事就是和当权者扯上关系来显示你的正直？真正的知识分子！。。。。。。。。。。。。