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得利益或赖以获取利益的阶级规则。所以这种来自内部，来自底层的逆流，在持续的反抗中变得越来越难以抑制，但即使是当权者，也为这种可怕的，不受控制的反抗而头疼。
这个以前不受欢迎的宗教，总是宣扬自由、平等和为穷人追求幸福，实际上改变了它的生活方式。虽然从表面上看，似乎基督教还是在煽动人们的意识觉醒，但在实际操作中，很多官员都敏锐地察觉到了一个细微的区别，那就是与最初的不屈抗争完全不同。基督教似乎在有意识地向官方展示自己在群众中的影响力，同时不断暗示基督教愿意亲近丹吉尔。
这个意外的发现让统治者喜出望外，然后，丹吉尔公爵换个角度去基督教后，发现了更有趣的事情。尤其是在君士坦丁统治时期，他清醒地认识到，用强硬的手段压制这种民间反抗不公平命运的力量，已经是治标不治本。他开始认真思考能否换个思路和平调解社会矛盾，于是他看到了基督教。君士坦丁发现，对于信奉多神教的丹吉尔来说，基督教确实是一种反叛和破坏的力量，但基督教内部却存在着一种统一的、有组织的力量。基督的教义在整个城邦的邪教和信徒之间形成了一个巨大的自由群体契约，而这个完全由信仰构成的契约，对于那些寄托了全部希望的人来说，有着难以置信的牢不可破的作用。基督教内部的这种主导地位让君士坦丁感到惊讶，但同时也似乎找到了一丝灵感。
于是，君士坦丁开始尝试，他开始试图拉拢基督教的上层阶级。当然，一开始这种做法是非常隐晦的，因为无论是为了维护丹吉尔一贯的自由传统，还是为了防止基督教认为这是一种主动的妥协和退让，君士坦丁都无法充分表现出对基督教的尊重。
但很快，君士坦丁发现，他的审慎似乎是多余的，因为经过了几个世纪的漫长时间，基督教的根基虽然没有改变，但与刚诞生时明显不同，尤其是那些最高领袖和大祭司。通过接触，已经证明这些人不再像他们尊敬的祖先那样，通过简单的‘精炼"神谕、信仰影响和不屈的意志来领导教会。他们已经学会用“更文明”的方式宣传他们对血腥杀戮的看法。
总之，基督教不再是野蛮狂热的原始宗教，在政治层面与之进行‘相声"是可行的。于是，君士坦丁经过充分考虑，颁布了米兰敕令，宣布对基督教采取宽容政策，承认基督徒与其他异教徒一样享有信仰自由，并归还过去没收的教堂和教堂财产，免除基督教僧侣对国家的人身奴役义务，规定主教有权审理宗教案件。
这道圣旨所赋予的宽容和特权，让人人喊打的基督教一夜之间彻底翻盘，成为多神教日渐衰落的丹吉尔社会中影响力最大、追随者最多的宗教，成为丹吉尔所有宗教的领袖！
如果说米兰的法令只是让来自下层社会的无知基督徒误以为是虔诚的信仰和上帝的眷顾最终让他们洗清了罪恶，感恩光明，那么君士坦丁大帝主持的在尼西亚召开的“世界大会”宗教会议，在米兰法令颁布12年后，彻底让基督教高层欣喜若狂。因为他们看到了城邦对他们的态度发生了实质性的变化，在之前的十年里，丹吉尔的官员们还在谨慎地观察基督教是否能承担起辅助政府和管理人民的责任，而在这一刻，他们才真正得到了认可。尼西亚会议最终通过的《圣经信仰》将意味着基督教正式成为丹吉尔官方保护和支持的宗教，成为整个城邦所有宗教的领袖。
君士坦丁大帝的这种做法被证明是巧妙而有效的，因为在政治特权基督教高层和官方的合流下，
他们之间的关系从对抗变成了合作。基督教表现出良好的服务态度，甚至不遗余力地帮助***。它用改变了的教义给教众洗脑，使他们从愤怒转向顺从，对现实的忍耐，对死后天堂的希望。
基督教的突出表现让统治阶级充满惊喜，因为与丹吉尔原始希腊多神教对人民的松散控制
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