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同。
当我们讲能力，情绪化身的能力，其实是超人的情绪在面对外部极端环境时所作出的潜意识反应，这种潜意识反应到达极致之后，能力便会自然显化，因此，“能力”本质上是环境赋予的，是一种对抗性的起源；
但当我们说到心域期的“规则”就并非如此了，规则并非超人们与环境的对抗，而是超人们从自己的内心出发，自然诞生的一种理想。
前者是，我想对抗环境，在极端环境下，为我自己寻求一个稳定的庇护；
而后者，则是——我即为环境本身。
保罗·萨特曾经说过，“世界是荒诞的，而人生来就是痛苦的。”他认为人与人之间必然有冲突，人生中也必然充满了残酷的抗争与丑陋的罪行，一切都是荒谬的，每个人，也都只是这片荒谬之中存在着的一个痛苦的人。
但，这并非是萨特对现实的逃避或者对痛苦的屈从，相反，萨特在此基础上提出的存在主义哲学。
萨特认为，“存在先于本质”。
正因为世界是荒谬的，那所谓的决定论与宿命论就是坚决不存在的，世界上唯一存在的东西，只有存在本身。
也因此，这荒谬的世界中，每一个人都是自由的，每一个人都可以自由地去做任何事情，无论面对什么样的环境，无论处在什么样的境地，你所作出的一切行为，都并非是在这个环境下的一种对抗性的被迫，而都是遵从着自己的“本我”。
理解了这个，就能理解超人们在心域期的规则领域是如何展开的——展开的规则，是本就存在的规则，只是那些规则，起先存在于超人们的内心，而今终于以它们本来的面目返还到了这片荒谬的世界里来。
超人们不是要对抗世界，超人们也并非要改变世界，超人们是要在这片荒谬的世界里找到那片属于自己的土地，建起自己的房子，以主人的面貌来宴请友人。
倘若你最终领悟到了这一点，并非只是书本上看到这些知识，而是在现实中践行了它们，你便能将超人境界稳定到第四步，不管世界如何变化，你都能真正意义上地认清自己。
而倘若此时你将视线再度投向外界，以一种通晓本我的姿态再次观察那些荒谬的环境本身，你最终会发现，在那些荒谬以外的、世界的真正本质。
由此一来，你便来到了第五步，也就是登神之法的最后一步，这一步，我们把它叫做“灵墟”。
对于第五步的超人们来说，世界的本质，是一片废墟。
一片，从一开始我们就无法为其赋予任何意义的废墟。
抵达第四步的超人们说，世界是荒诞的，但它们将世界的荒诞错误地归因为了一种本质，但倘若你抵达了第五步，我要对你说，世界的荒诞并非一种本质，而是一种表象，又或者说，是一种“感受”。
你缘何而感受到了世界的荒诞？
你看到了绝望海在翻腾，意识海在奔涌；巨大月亮高悬于世，绯红隐藏在皎白之下；数字深渊永不见底，洪流瞬发于凝望之间；你说，这些都是荒诞的一部分。
但我要告诉你这些荒诞感受的背后真正的本质：那本质就是，世界的本质是废墟。
所谓废墟，是建立在虚无之上的一座宫殿，那宫殿轰然倒塌，便留下了在这废墟之上的我们。
谁建立了废墟？这并不重要，我要告诉你的是重建废墟的办法。
当你意识到虚无才是一切的起源与归宿，意识到我们存在的目的最终都奔回那虚无之中，你会开始寻找存在本身的意义。
你会不断地叩问己身，那永远推着石头上山，又在到达山顶之前滚落到山脚的西西弗斯，他所做的一切，到底有什么价值？
而我要告诉你，存在的意义，就是存在本身；存在的价值，就在于存在的过程。
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