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汗，一脸惭愧，均想：“我少林的‘一指禅神功，，没想到却被一个异族胡人发挥的淋漓尽致，可他究竟练了什么内功，指力怎能如此可怕？
这顾朝辞口中所谓的神足经又是什么？”
原来萧远山与阿朱那日得到梵文《易筋经》中秘密后，两个月的经历就让萧远山脱胎换骨，彷若重生了。
盖因这“梵文《易筋经》”本是武学中至高无上的宝典，可修习法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。
少林寺数百年来，高人无数，都未有一人能够练成。
只因修习此上乘武学之僧侣，必定勇勐精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。
少林寺过去数百年来，修习梵文《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。
当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。….
可那以隐形草液所书绘的瑜加《神足经》，则为天竺古修士所书，乃天竺国古代高人所创的瑜加秘术，因此图中所绘，也是天竺僧人。
后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道这书，其实是一书两经。
萧远山乃是契丹不世出的人才，盛年之时，武功就已极高，又有上乘内功根柢，曾有“契丹第一高手”之称。
经过三十年勤修苦练少林绝技，再加上他的资质、资源，武功、内力本该俱臻登峰造极，炉火纯青之境才对。
但修习武功之道，多为增强内力。同样的拳脚、掌剑，在内力平平之人使来，不过令敌人摔倒受伤，或以之拆解对手来招。
可内力一经增强，轻轻一掌，即可使敌重伤呕血，甚或一命呜呼；挥剑架出，可将对手沉重攻来之兵刃反弹自伤，将对手虎口震裂，甚或兵刃脱手高飞。
故而武功之高低，往往便决于内力之深浅。
但武学之士修习内功，须得绝无杂念，所谓返照空明，物我两忘，就是如此。
萧远山经历雁门关丧妻失子，跳崖不死之余，大悲大痛之下，心神不定，又为仇恨所困，心神颠倒混乱，内息不纯，内力反而大大退步。
后来他去了死志，在少林寺躲了近三十年，心中想的却是如何报仇，怎么让玄慈、少林身败名裂，怎么报复南朝汉人。
自己处身虽是静地，内心却是心猿意马、神驰红尘，终究永远练不成真正上乘的内功。
也只是去研习了，克制少林僧现有绝技的应用法门，故而他的武功虽然逐步提升，已臻登峰造极之境，但内力却是毫无进展，陷入了武学中的‘知见障，，在少林派中，这是所谓禅理领悟不够，便叫做‘武学障，，二者道理其实相同。
萧远山也只是随着功力日深，将本有内力提练的更为精纯而已。
这也就是为何，三十年前萧远山武功远在慕容博、玄慈等一流高手之上，可过了三十年，慕容博与他能够并驾齐驱，玄慈比他也就略逊一筹之故。
故而他们这类人，遇上顾朝辞这等内功大成，武功又登峰造极的高手，才会相形见拙，力所不及。
只不过少林七十二绝技，均分‘体，、‘用，两道，‘体，为内力本体，‘用，为运用法门。
萧远山修习的只是少林绝技应用之法，但这也让他身子受了损害，只是一时不显。他弄的自己阴阳不调，阳气过旺，虚火上冲，‘关元穴，上麻木不仁，近年来小腹上‘梁门，、‘太乙，两穴，也是隐隐疼痛，这是走火入魔之状。
原因也只是他内功并未大成之故，内功大成，需要打通彻底打通任督二脉这个阴阳之海，让九阴脉、九阳脉
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