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所谓天子龙气是为何物？
按照大魏官方的说法。真龙天子自有龙气庇佑，诸邪不侵、万法不灭同时天子龙气亦是大魏天子代天行罚、握持天命权柄的一种外显形式，是天命所归之象征。
而这所谓的天子龙气也的确是有实在功用的，譬如史书中便记载，魏朝第三任皇帝、魏太祖魏鸯之孙魏高宗，当时登基后，便有朝中外戚勾结内侍，犯上作乱据说当时玉京城内的皇宫四方已然完全为叛军所占据包围，魏高宗几乎是被完全孤立在了深宫之中，结果当日皇宫上空忽然金光大放，降下无数天兵天将，将城中叛军尽数诛灭而前去逼宫的那些叛军首领，也为魏高宗本人一一手刃！
须知当日叛军首领手下决计不乏将武道攀升到了金身境界的大宗师，然而却被魏高宗这个肉体凡胎亲手斩杀（因魏太祖魏鸯曾留下祖训，魏朝历代皇帝不得习武，因而魏朝皇帝确实皆为肉体凡胎），这若不是真有天子龙气护身，又能作何解释？
然而自上界下凡的李灵犀自一开始便早已看出了这所谓天子龙气的真正底细，因而对魏高宗显圣诛叛逆这等神仙一般的故事尤为嗤之以鼻。
按照李灵犀的话来说，这个狗屁天子龙气根本没有魏朝百姓想的那么神乎其神，因为其本质上不过就是一种香火愿力！
不错，所谓的天子龙气，居然便是一直为上界百家诸子所诟病的香火愿力！
与佛家、道家一直孜孜以求的香火愿力同出一源！
不过钟鸣倒是觉得李灵犀这么武断的论点有些过于偏激，因为以他对香火愿力的了解（尽管钟鸣对于香火愿力的了解几乎全部来自于李灵犀的只言片语），这玩意儿实际上是不折不扣的零和博弈，通俗点讲，便是一山不容二虎，你若信了佛，便不可再信道，否则这个人的香火愿力该怎么分？也正因如此，在香火神道修行体系大行其道的时代，各个宗教对于信众的争夺手段实际上是相当血腥的，远不似现今在圣人们划定的规矩下，佛道二教这般一团和气。
而循着这个逻辑推断的话，若现今大魏皇帝真是以香火愿力为维护自身统治的立身之本，那为何不对国家境内的佛道两教赶尽杀绝？可以钟鸣平日里来的体感看，大魏国境内的佛道两教实际上很是兴盛，便是礼泉镖局内的镖头镖师中都不乏佛道二教的信众，这便显然与香火神道体系中一山不容二虎的原则相违背了。
然而李灵犀却很快对这一点作出了解释，其实原因也很简单，表面上魏朝所用的香火愿力与佛道二教的香火愿力都从属于香火修行体系，但实际上两者并非完全相同。
当时佛家三位佛祖、道家三位道祖以香火神道修行体系证得长生，其实在上界很是引起了一番波澜，虽然从结果上看，几位道祖佛祖的这种长生只是一种伪长生，远不如武道术法两大体系得证的真长生那般逍遥，仍有诸多限制但依然让那些遍寻长生之门而不得入的修行者趋之若鹜。
其中便有一位儒家弟子别出机杼，以国家本身塑造出一个抽象的概念，再将这种抽象概念投射在实体（国家天子）之上，形成了一套有别于传统宗教的香火修行之路，并将之命名为国运术。
而同样是收集香火愿力修行，国运术之所以能够在上界的众多修行体系中占得一席之地，是因为它有一个最为显著的特征，那便是一山可容二虎！
简单来讲就是，国运术收集的香火愿力，与传统宗教收集香火愿力这个行为是不冲突的！
因为从本质上来说，一个人既可以是宗教虔诚的信徒，也可以是国家的子民，这两个身份其实是并不冲突的，而他对于宗教的信仰，和对国家的信仰，自然也可以同样真挚，甚至并行不悖。
这种天才般的创意自然是受到了几位佛祖道祖的注意，因为这相当于原本只能生产一份愿力的信众现在能够生产两份
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