第 679 章 第677章．范文程的计谋。（中）(2/3)
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”
“你这是什么意思？难道你让本宫用自己的身子来换福临的皇位？多尔衮会答应吗？天下女人多的是！”
范文程摇了摇头：“皇后娘娘，你会错意了。如果多尔衮把这个皇位看作是天下，看作是当初皇太极对他的压制工具，他怎么可能会把皇位让出来？”
“那你刚才问的不都是废话吗？”
“皇后娘娘，如果多尔衮不讨厌你，反而对你欣赏有加，甚至想得到你，那么这件事情就有可能柳暗花明。你完全可以绕开那份遗诏，让小皇子顺利的继承皇位！”
“范大人，你这是在痴人说梦话！既然多尔衮把皇位看的比天都重要，本宫就是牺牲了身子也是白白便宜了他！”
范文程无奈的摇了摇头，这满洲人的思路也太直接了。
说到这里，我们先要说一下这些游牧民族的审美观。在中国的古代，特别是少数民族，生殖和人口的繁衍始终是放在第1位的。因为这决定了一个民族的生存，食物和地盘都是要靠抢来获得，那就决定了一个族群必须要强大，而这强大的根基就来源于人丁的兴旺。中国北方的游牧民族更是生活在地广人稀的地区，女人之所以可以当物品一样继承，那也因为女人是生育工具。一个族群中生育的女人多了，族群才能够兴旺。这条规律也是这些民族适者生存的一条法则，无关于□□和□□。在后世的许多少数民族的旅游景点，当地的旅游部门，津津有味地向游客介绍当地的一些风俗，甚至是把自然界中像男女身体上的一部分的形象物图腾作为旅游的卖点，以博取人们的眼球。比如说卢梭湖的走婚，福建惠安的母系家庭，大自然中自然形成的各种奇石，以此来招揽游客。这样的旅游宣传实际上是有问题的，是在玷污扭曲这些民族的风俗。这样的例子历史上比比皆是，王昭君出塞后先后嫁了父子两任做丈夫，都生育有子女；成吉思汗的老婆，被人家掳去了一年，回来还带来了一个儿子，成吉思汗照样还是乐哈哈的收下了，丝毫没有觉得自己的头顶发绿。这个儿子叫术赤，长大以后照样分封了一块土地；在中国西域有一个美丽的湖泊叫塞里木湖，它就坐落在312国道旁边。凡是去旅游的人，当地的导游都会告诉你，无论是在维语还是哈萨克语中塞里木的意思就是美丽的湖泊，可是旅游的人不知道的是这里是博尔塔拉蒙古自治州的属地，塞里木也是蒙语。在蒙古族老乡的嘴里他们会告诉你另外一个传说，这里原来没有湖，只有一汪清泉。很久以前有一个蒙古女人在泉边生产，当她用沾血的布在泉水里清洗的时候，泉水一下子就涌了出来，形成了一个湖。蒙古人把塞里木称为圣洁的意思，喻之为圣湖。所以导游嘴里说出来的导游词不一定都是对的，这只是一种商业营销模式。
咱们把话说回来，离题了远了点，只不过想说明一条，那就是那些游牧民族对生殖的崇拜，而这种传承也直接影响了人们对女人的审美观念。他们把女人的漂亮是放在第2位的，让给第1位的是这个女人要能够生孩子，还能生的多！在这样的观念之下，一个生过孩子的女人要比一个黄花大闺女更受人青睐！
在中原人对女人的审美观是三寸金莲杨柳腰，樱桃小嘴丹凤眼的时候，在辽东那些地方奉行的审美观那是很实际的，许多网文中都把这样的审美很俗套的叫做屁股大好生养，再往下就说不出一个所以然来了。其实女人生产是一个鬼门关，如果骨盆狭窄了就非常容易难产，那就是一尸两命！这种情况放在后世很容易解决，只需要在肚子上划一刀。可现在是古代，辽东那种地方又没有技术很高超的稳婆，瘦弱的女人的下场可想而知，那一道关是很难跨过的！
布木布泰本身在辽东来说也算是个美女，年龄也不大，比起多尔衮来还要小上一岁。蒙古女人特有的身板，常年在宫里行走穿着又很单薄，让人看上去特别的诱人，多尔衮不
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