明末自由行

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我们中华军对这一次清军的全面反击来说，是一次重大胜利。值得庆祝，也值得纪念。所以我提议，我们要在原来孔家大院的原址，修建一座纪念碑。在它的旁边，修建一座纪念馆。纪念馆里面，不光要陈列这一次战斗的丰功伟绩，而且还要把孔家投清的罪证全部陈列在里面，我们要把孔家是汉女干这一罪行告知天下。这些罪证不光是我刚才亮出来的那一些，在北京城里，清皇室退出皇宫之后，我们及时派人进行了保护。其中有许多证据资料，多尔衮都没有带走。那里必定还有孔家通清的证据，加上一些知情人的审讯材料，这件事情喻振的手下正在办，他们会把这些东西汇总起来。今后我们在消灭清军的过程中，肯定还会抓获他们有关的一些知情人。在公审他们之前一定还会对他们进行审问，这中间肯定还有孔家通清的材料，这件事最后就交给崔伯伯和柳如是来进行汇总整理，我们要把孔家通清这个案子办成铁案，然后诏告全天下的人，孔子的后人是一个什么货色！”

    喻梅萍的提议当然不会有人反对，而喻梅萍花了这么大的一个周折，把清军包围在曲阜，最后把他们赶进了孔家大院一举消灭，这件事情早在她北巡的时候就已经在策划了。

    之所以要花这么大的力气，因为喻梅萍心中明白，消灭清军，中华军一统天下这是指日可待的事情。接下来就是建国，然后建设一个新世界。然而麻烦就在后半部分，自己那时候肯定回去了。要论建设，中华军襄阳的迎宾楼集团天下无人能比，但是麻烦的是人们脑子里怎么想的。无论是从学堂里开始启蒙，还是到干部的选拔，再到最后的全面管理，人的思想有一个惯性。过去的改朝换代，只不过是换了一个皇帝，许多旧臣到了新朝还是在朝堂上，但是人的意识形态是不大会改变的，甚至到了民间，人们对改朝换代都感觉不大。该当地主的照样当地主，该当佃户的照样种田。可是这一次就不同了，那是真正的改天换地。中华军推行的许多政策，已经具备了社会主义初期的萌芽。千百年来统治阶级为了巩固自己的统治地位，他们也有意无意的需要一种理论体系来维持自己的朝政，奴役百姓，儒家学说也应运而生。刚开始还不完善，于是通过一代又一代的那些所谓思想家，对孔子的言论进行收集整理，留下对自己有用的，无视了一部分不利于巩固政权的部分。然后又通过那些所谓的思想家对孔子的这些言论进行注解解释，最后一步就是废除百家，独尊儒术！一套为封建阶级服务的理论体系便产生了。伦理道德标准是三纲五常，中庸之道，治理国家是无为而治。这样一套体系，除了能够巩固统治者的统治之外，大大的限制了社会的发展。而这样一套思想体系对人们的影响是深远的，即便是到了后世，华人流落在全世界有几千万甚至上亿，但是这些华人的祖辈都是在上世纪战乱年代流入到世界各地的。这些华人的祖辈治家治天下的思想中还是儒家思想，奉行的是中庸，也不加入当地的主流社会。这么做和平年代问题还不大，一旦当地的社会格局发生了变化，这些华人都猝不及防，成为了受害者，甚至遭到屠杀。这样的思想与后世本土的亮剑精神是背道而驰的，喻梅萍要从现在开始就改变这种思想意识的格局，这又何其之难！

    留给她在这个时代的时间也不多了，必须要快刀斩乱麻，要对儒家思想从他根子上砍一刀，否则今后对喻锦他们的治理造成的麻烦太大了。喻梅萍不得不采取大刀阔斧的办法，首先要把孔子这个神变成人，让他的那个思想体系的召感力大大下降，那就要选一个最合适的突破口。喻梅萍早就有了孔家通清的证据，只不过她要选一个合适的时间，合适的地方才能施行。如今孔家的后裔犯下的汉女干罪就是最好的突破口，我要把你们所供奉的所谓像神一样的衍圣公华丽的外衣扒下，放到光天化日之下，让世人看一下这个衍圣公家族是一个什么货色，是一个投靠异族的
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