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广袤的九歌世界，让司辞和司素素终究不能一直将目光和精力停留在人族当中。
这个世界，仅有二十多万数量的人族，对比大地上如今已经增加到千万数量的生灵，还只算是少数生灵。
司辞如今也能在这原先望不到尽头的神圣职责当中，看到了可能退休的那一天。
因此他现在辛苦点也算是值得的了。
而且他其实也算休息了一段时间，在炼制身外化身这段时间。
山鬼可是依据他所说的那样，帮助他在人族以外划分生死、勾魂夺魄，让他稍微耳边清净了些许。
人族则是因为白绪和白泽一族的原因，如今甚至不需要司辞去亲自划分生死、勾魂夺魄了。
但是他却忘了，他是找到了不少助力，助他划分生死、勾魂夺魄。
唯有司素素执掌生灵生育、子嗣福祸之事……她貌似并没有找帮手。
岁月轮转，于神明而言，沧海桑田可能也不过是黄粱一梦罢了。
但对于众多普通生灵，众多人族而言。
那可能是一生便就此过去了。
伏羲在接着的两年时间内，又制成了天书星图。
在人族当中普及了九歌世界天上的二十八星宿，分为天之四象。
他将天空中可见的星分成二十八组，其沿星月黄道赤道分布一圈。
这一圈星宿按四方分为四组，将其形象化，化为四位当前人族所熟悉的四种强大的妖兽，每组各有七个星宿。
这四种妖兽，分别为东方烛龙七宿、西方白泽七宿、南方朱雀七宿和北方玄武七宿。
角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方烛龙七宿。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿。
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，白泽一族是虎身鹿角的形象，而人族也更加亲近，又因春分时节在西部的天空，故称西方白泽七宿。
井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。
没错，托司辞的福，烛龙和白泽因为是人族所熟悉且敬重的天神大司命座下妖兽，因此被归类为了天之四象分类当中。
烛暝和白绪又再次得到更多的人族香火。
同时，人族又开始相信，天上星宿是由天神所执掌的。
这在神话当中，未来这又会是一众神位。
而星宿的出现，除了是进一步增加烛暝和白绪的人族香火以外，还有就是……
能让夜里的人族也能分辨方向，在夜间都能分清方向勘测。
以及为后面伏羲创造出先天八卦，再以此发明占卜，预测人之福祸有着铺垫作用。
在伏羲完成了二十八星宿的星图典籍之后，司辞手中也得到了完整的法宝神器——天书星图。
其记载了星月天上的星宿、天之四象和二十八宿执掌之气，他能将其化为攻伐手段，杀伤对手或者对万物生灵造成影响。
如鬼宿执掌之凶煞之气入万物生灵之体，便可使其性情大变、变得越发凶戾狠厉。
角宿执掌之福泽之气入体，则可使其福运连绵，但也会使其过于自信、刚愎自用。
诸如此类，二十八星宿其各有作用，又因其星象对应其生灵生辰年月，万物生灵开始受各大星象影响其性情。
尤其是人族，因星象所成、香火所浸，所以受其影响最为明显。
不过星宿主宰之气，远在六重天的星月天上，所以所影响的人族品性终究有限，只要稍微坚持本心，便可免受影响。
司辞也不太在意这些，
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