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摄六根，不生杂念，但那是强行为之，称作止念，如今乃是忘念，想生念头都无能为力，犹如一池清水，平静无波。
这种状态和昏迷截然不同，人在昏迷时浑浑噩噩，生不出念头也没有任何觉知，如一块石头。
入定后虽不生念，可觉知无比清明，内外一切皆被心神感知。
这叫识神退位，元神做主。
李长青完全沉醉其中，返归本来面目，觉知身躯如一无形气团，漂浮在水面上，似有若无，飘飘忽忽，起初还分得清体内体外，久而久之，界限渐渐模糊，内外融为一体。
原来身躯是假象，自我亦是假象，皆为元神投影，镜花水月。
六根剥落，回归本源。
时空消退，忘身忘我。
修了这么久，李长青头一次契入“无我”之境，此无我非真无我，仅是踏进了半只脚，便足以令他大开眼界，修为精进。
无我之后，所感所见所闻所知，尽是一片光华。
光是神，亦是气，更是神气感应的一种相，正如天上的日月，放射万丈光芒照耀大地，其本质无非神气罢了。
李长青的元神如同日月，神光所照，尽在体内。
自然，他修为尚浅，无法照耀天地万物，但照出这一方洞府轻而易举，故而洞府内的一切皆在心识中显现，一花一草，一沙一尘，从未有过的清晰，无需刻意洞观，无需启用神通，自然而然觉照四方，仿佛洞府即是他的身躯。
天地由活泼泼的大道而生，于众生之用为元神，故而元神一显，自可天人合一。
无论佛道，万般法门修到至高之境，都求个无我无为，先前李长青似懂非懂，如今有了无我的体验，才了然彻悟。
唯有无我，方可达到天地万物皆是我的境界，如仙佛菩萨一般，神光普照三界，自然无所不知，空空无相。
经曰：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。