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云彩的传说。
《旧唐书》卷一七六《郑肃传》，(郑)仁表(肃孙)文章犹称俊拔，然恃才傲物，……尝曰：天瑞云，人瑞有郑仁表。”云”，颜色的云彩，古人认为祥瑞。后因以云”称指人才。元?方回《次韵刘君鼎见赠》：“名场早捷千军阵，胪陛应云。”
做在裙褂上面的祥云都的祥云，又喻丰登，从大体上说，就是国泰民安了。
祥云的图案可以参照：
相对应的：
东方甲乙木--绿色
南方丙丁火--红色
西方庚辛金--白色
北方壬癸水--黑色
中方戊己土--黄色。
陆语形成和传统中的不一样，外人看着也无法确定到底意味着什么。不过，看守的两路人马都云彩当成了金丹晋升的征兆，只要能抓最脆弱的时候，就能获得最大的利益。
陆语恬心里想到的和思考的与外人不同，自己能把四女补全，带着他们进入到金丹就不成问题。
因补全，现在场面中就出行，大家都是能够形成生生不息循环的人。
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；
火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；
土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；
金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；
水生木者，因水润而能生木，故水生木也。
天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
金克木，金属可锯毁树木。
木克土，树木吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
土克水，因为土能挡水。（兵来将挡水来土掩）
水克火，因为火遇水便熄灭。
火克金，因为烈火能融化金属。
然木旺则金毁，火多则水干，金多则火熄，土多则木朽，水多则土移。
早见《尚书·洪范》记载的箕子与周武王的对话：：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。三千多年前的箕子活动栖息地山，箕子在那里不仅观天象还发明了围棋，西游记中山就是指这山。后人根据的认识，又创造相生相克理论，这个理论主要在生克”定律上面。
就像是希腊世界德谟克利特的原子论。中西方都用元素的简单分化，将世界分为了不同的部分。这也是人对世界认识的不同观点，进而导致彼此对世界看法的不同。
德谟克利特的著作流传下来的很少，而且很难分辨哪些内容属于他，哪些内容属于他的老师留基波。一般认为原子论的首创者是留基波，德谟克利特将它发展为一套完整的体系。
原子论继承了埃利学派的基本思想，认为绝对变化是不可能的，存在在本质上是永恒不变的，没有发生和毁灭。但不同意埃利亚学派存在是一的观念。在原子论里存在不是一个连续的、不可分的、静止不动的事物，而是被虚空隔离开的数量无限多、不可分、不可见的微小粒子——原子。在原子论里存在是多不是—，所以，原子论同时也继承了恩培多克勒和阿那克萨戈拉所引导的多元论，尤其是阿那克萨戈拉的种子说，更为原子概念的起源提供了思想雏形。
在埃利亚学派中，虚空等于非存在，非存在不存在，所以虚空不
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