阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
在元婴境界里蹉跎。
和自己同样状态的还有好几个人类的修炼者，他们也是在等着其他人先经历天劫进入到化神境界中。第一个吃螃蟹的人，或许被毒死，后面的人就可以根据的一个人中的毒，寻找解决的办法。
山灵不觉想了很多，因为自己面前很可能是一个不知名的化神，是长久以来不曾见过的境界。
这件事不能让其他人知道，必须调查出对方的身份，从对方身上获取自己需要的“记号”。
陆语恬的位置实际上和山灵的距离并不远，只是山灵没办法觉察到与天道合为一体的陆语恬的位置，才导致两人之间虽然近却彼此没有察觉。
陆语恬现在处于意识不在身的状态，身体靠着本能在行动。
猎户家的事情，让处于天道状态中的陆语恬感受到了什么叫做，天地不仁以万物为刍狗。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。
天地之间，万物行动都有着自己的规律。天上的飞鸟、地上的爬虫，空中的星辰、海中的鱼类，都有着自己行动的规律。
同样，猎户一家遵循着天地的大规则，也保持着人间的小规矩。
他们的生死是在人与人之间的拼杀，最终的结果也只能由他们自己来承担。
在当场，要是陆语恬出手救下猎户一家，出手杀了地痞们，那么这件事的前因后果就被打断，成了陆语恬主动打断了过程。
对于地痞来说，他们的坏是人间的坏，是对同类的坏。陆语恬若是杀了他们，只是清除了人类内部的杂志。对于整个天道来说，并未产生什么影响。
可是，落到陆语恬身上的后续就产生了麻烦。这些地痞看着问题很多，可他们背后也有自己的家庭。有妻儿、有老母、有兄弟、有姐妹，为了猎户一家杀掉他们的陆语恬，就要主动承担起他们背后家庭的结果。
对于陆语恬来说，这些不是不可承担，却没必要强行引入。
同样，猎户一家为了自身而战，他们被灭门，可他们也杀了地痞。就算陆语恬救了他们，妇人以后还会不会继续进城做苟且的事情，猎户会不会因为一时的激愤而对妇人痛下杀手，囡囡会不会因为家庭的碎裂而流离失所，最后惨死。
这一切都有着不同的结果，作为天道一部分的陆语恬只能静静看着他们的选择，他们也要承担起选择后对应的责任。
人类世界的组织结构，自有了人开始，就成了一个整体，小时候读书说要长大适应社会，长大了之后才发现，并不是书中所讲的物竞天择那样，后来渐悟到了人道的美感，此即是为而不争，相对动物的而言，这是人之所以为人的区别。人与人之间的关系，是仁，即如道德经所言、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。意思是：天地之间找不到仁，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。此即是说，天地与圣人，仁的不复存在。而属木属目属春，因而可知春季无木，则天地死气，人无目，则内心黑暗。后一句、多闻数穷，不若守于中。即是说、听多了仁的说法，不如心中守仁。道德经对于人道的阐释，即可由仁心初见，而仁者是无战的，亦是无敌的，所以心中守仁，方才宇宙万物都有了灵性。