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前面提到了公字。
现在来说，君子。
君子，有问题吗？
当然，不是要对君子发表言论。
而是君子，现在的人通常的理解就是像孔孟这样的圣人，孔子门人，柳下惠这样的，以后又是延伸到有文化，有教养，彬彬有礼，又很儒雅，在国外叫绅士。
好像就是这些了，对吧？
事实上，这从文化角度来说是一种变迁。
从历史的角度来说，那就是历史的本意被篡改了。
这个篡改的节点，我又要说到节点的问题了。
那就是孔子，以及孔子的门徒，或者更以后，汉朝以后。
也就是文化发生重大改变，是从东周列国春秋开始的。
君子，不是一回事。
因为君是君，就是列国的公，国公，国君。子是子民。
子是很早就有的姓。
但是，你看，周朝的王，尤其周武王，自称是天子。所以除了姓名，一般人不用子。
而周朝，一般不称呼王为君。就好像东周列国，一般都称呼国公为大王【dai??ang】。
百度词条：
君（拼音：jn）是汉语常用字，此字始见于商代，古字形从口、从尹，尹代表掌握权力者，口表发号施令。古代帝王崇尚无为之治，具体的事都由手下人来办理，这些主持办理具体事务的人就是“君”。周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领；战国时又用做功臣或贵族的封号；后世便衍生成帝王之称，指一国之国君，即最高统治者。后来，“君”也变成一种敬称。
这里其实有一个错误的地方，那就为无为之治？古代，商代？没有。周朝？没有。那要到东周列国老子才提出来的。而没有一个帝王崇尚无为之治。荒废朝z，荒y无道，宠幸女干臣倒是有的。古代帝王，又是各个都是道士，和尚，说是修身，治国，平天下，那都是口号。怎么可能无为？
当然了，这个并不是要说的重点，而是孔子的儒家思想，劝国公的文章里提到的君子。
知道为什么要提这个吗？
因为时代背景是周朝，虽然早已灭亡，不过空架子还在。也就是诸侯国都表面认同周天子的地位，也就是天下只有一个国君，就是周天子的情况下，孔子可不仅给鲁国的国公讲君子之道，讲王要亲近君子，疏远小人的道理。
那是什么？
那是谋逆，是谋反，是大逆不道。
为什么这么说？
因为礼仪，周朝早就有了，诸侯们都清楚得很。
孔子的思想什么君主，什么君子，什么小人，这些东西是不敢去跟周天子说的。那跟诸侯，国公说，是什么意思？除了是猜测国公未来会当王，还能是什么？
所以，孔子的思想，并不是在诸侯国很流行，一个最关键的道理，过早暴露了诸侯的意图。看似无害主张，一下子点穿了诸侯的心思。
诸侯，可是对周天子很忠心的哦。
不过，国公们一开始很受用，最后没有一个国公真正重用孔子或者他的思想。
先回过来说一下，诸子百家，没有一个是平民百姓，没有一个是地位低下的人。他们基本都是贵族，或者身份不差的人。
所以，重点是，诸子百家的思想不会倾向于普通人，老百姓，都是倾向于王，国君的。
第二点，他们都是有私心的。也就是他们都想有朝一日，鸡犬升天。也就是国君得s，那反过来他们也会受到重用，得s。
所以，诸子百家，包括老子等等，都是为未来的王，国君们在出谋划策，想法讨好未来的王们。
因为，从根源上，诸子百家都心知肚明，周朝已亡。迟早，诸侯是要起来的。但是谁会是下一个王？或者谁会是下一个朝
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