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的是每天需要喝一碗浓厚的苦涩汤药，这让李丽质或多或少有了几分过分的喜好甜食。
魏王府别得不敢保证吃的绝对保证，尤其是酸的，现在的魏王府储备的满满的。
而随着五月末的到来，当初跟随李承乾的那些叛军，以及他们的家属开始被陆续发配到凉州，尤其送到李泰在凉州那边建立的棉花地之中做苦工。
所有参与叛乱的人，哪怕他们只是听从上封的命令，但只要谋逆失败了，基本上他们也都连同他们的亲人一起被打入贱民行列。
而且像他们这种谋反失败，而跌落到贱民阶级的人，几乎算是贱民等级的最低等。阑
像商贾，皂隶、优伶、奴仆、娼妓、乞丐这些都算贱民，但贱民也算是分三六九等啊。
像是商贾若是运气好成为了某位世家的白手套，至少在平民之中也算是人上人了。
皂隶虽然表面地位低下，但实际上也算是官差在百姓面前足以摆摆威风。
至于优伶，那也未尝不是有攀龙附凤飞上枝头的机会，甚至就算是乞丐，也在未来的日子出现了主宰天下的朱天子。
但像这种因为叛乱而被贬为贱民的人就不一样了。
这种贱民不允许读书识字，不允许务农，几乎是一辈子的苦役，甚至有了后代，这贱民的身份都不会改变。
没办法，因为他们亲戚所做得事情是造反，是这世界最富贵的事情。阑
若成功了，他们也是能有机会成为人上人的，但他们的直系亲属失败了，那剩下来的罪就只能他们承受了。
这些人总不可能站出来说，谋反的是我爹，跟我没任何关系，所以我是无罪的！
虽然我父亲是贪官，但我会是成为好官，虽然我母亲是毒妇，但我是白莲花，虽然我家族背叛了大唐，但我都道歉了，为什么不让我考科举。
这世界怎么可能会有这么便宜的事情。
说实话，所有人都弄混了一个概念，法律只是道德的最低标准。
….
一个国家如果纯粹靠律法治国，那一个国家内部就绝对会一团糟，因为这国家里面的每个人都是人渣。
很多法律问题是解决不了大唐问题的。阑
甚至每次用法律去解决大唐问题时，就会让大唐的道德产生非常严重的滑坡。
因为大唐本质是人治的国度，但却硬是要塞入法治的框架内。
就华夏本质来说，是重视集体的利益，而不是重视个体的利益。
而集体利益很多时候都跟个体利益起冲突的，或者说集体的长远利益，很多都建立在个体利益甚至少部分人短期利益受损的基础上的。
但你硬想在规则上个体利益不受损，同时集体利益也必须要保证。
在说的时候谁都会说，但真到执行层面，是真的很难执行下去的。
而域外之地，往往不在乎集体的利益，所以个体利益所拥有的权限反而能够保证。阑
但保证了个体利益后，你就会发现，往往沉沦的是你所在集体的整体利益。
这时候，域外之地站在巅峰的既得利益者发现，这群个体利益者所在群体实在太庞大了。
便开始对所在的群体进行社会分工，意识分工，甚至性别区分，让一个庞大的群体不断破碎化，分成无数个永远没有办法团结，只能被自己永远统治的弱者。
举个例子，就是戒日王朝的婆罗门制度，保证以最少的人统治最大土地与资源。
这种制度优势就是在于稳定，但最大的弱点就是一旦出现外敌，他们会发现自己好不容易牧养出来的牧羊犬，面对真正强者时，他们根本就不敢抵挡，直接就给跪了。
所以他们害怕挑战，尤其是害怕那种全方位的竞争与挑战。
上层精英他们是真精英
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