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欧阳询有一卷手书名为卜商帖，意思是：卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。
孔子对秦国的评价是：秦，国虽小，其志大；处虽僻，行中正。身举五羖，爵之大夫，起缧绁之中，与语三日，授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。
始祖秦非子是恶来之后，嬴姓部族早在殷商时期，就是镇守西戎的大部族。秦非子因养马有功被周天子封为附庸国。护送周平王东迁，被封为诸侯，才正式成为诸侯国。秦人早期与戎人杂居错处，远离中原。周王室东迁之后，秦人才逐步东进关中。因此，秦人有很多风俗与戎人相似。
戎人，又称西戎，是上古时期在西北地区的，一个以犬为图腾的部落，非我华夏苗裔。活动范围就是今天的雍、凉一带。
“披发左衽”这个词，说的就是戎人。
当然，李承乾三兄弟肯定熟悉这个词，那些骂他们陇西李氏是驼李，有时鄙夷他们的血统，也会在暗地里骂他们是披发左衽之徒。
再说这西戎，他们可不仅仅是靠游牧而生的，同时还伴有农耕文化，养畜业和渔猎，也掌握了高超的青铜工艺，这一点从他们能制造大量的青铜兵器，称霸一方，最终导致西周灭亡。所以，《小雅》中说：文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。这个昆夷说得就是西戎。
到春秋战国之际，情况就不同了，伊洛地区诸戎部落已被韩、魏并灭，姜戎部落也不复见于记载，其它诸戎部落也渐渐没落。只有陇山以西的戎人，逐渐形成氐羌族群，成为秦汉以后的氐羌族。
说到这，欧阳询呵呵一乐：“说不准，你们陇西李氏还是戎人的后代呢！”
秦穆公三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。西戎八国服于秦，故自陇西有緜诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。
而这五幅壁画中，分别是白、青、黄、赤四帝，这是秦国从周朝继承的祭祀礼仪。而第五幅则是天帝，这是始皇帝统一华夏后，特别在礼仪上着重祭祀的，目的嘛，很明确就是为了巩固自己天子的地位。
《吕氏春秋》记为：青帝太昊也称伏羲（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。
汉高祖东击项羽入关，“问："故秦时上帝祠何帝也？"对曰："四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。"高祖曰："吾闻天有五帝，而有四，何也？"莫知其说”。他即命立黑帝祠，称为“北畤”，按时命人祭祀。
汉高祖刘邦提问秦始皇之祭“四帝”。少了一帝，即黑帝，为何呢？
这很简单，赢姓乃黑帝颛顼后代，祭祀黑帝应该在太庙，故不与四帝同祭。这也是五德之说的内容。
秦与大唐一样，都尚水德。所以，这第五幅天帝图，并不是昊天上帝，应该是黑帝颛顼。
欧阳询不知道，这顺序应该是什么样的，但他敢肯定，以秦人对祖先的崇敬，这开头必然先拼黑帝颛顼。
李泰觉得老人家说的很有道理，也是点头附和，昔日，始皇帝既并天下而帝，或曰：黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。
那按照秦人的习惯，再加上五行相克的学说，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
水德排在第一位，后面就应该是土德-轩辕，木德-伏羲，金德-少昊，火德-神农。
李承乾也是点点头：“这么饶，难怪人说三皇无文，结绳而治。”
说完，李泰也
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