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那样了为止。
站笼从三百年前被发明出以来，大概除皇上本人外，包括太监都闻之色变，见之吓得屁滚尿流。
当时站笼一出，这一大群人顿时一窝蜂散去，只有一人还在那里硬扛，头戴儒冠，身上直裰为浅色棉布，周缘以皂。
他像根棍儿站得笔挺。
他其实比跑掉的更心虚和胆寒，因为他知道自己分分秒秒都有被抓进站笼的可能，是家门口那根旗杆从头到脚竖在他身体里，将他定在那里的，这叫做书生骨气。
不久之后“公车上书”那批人身上带有的也就这四个字。
师爷之前从大家纷纷趴下磕头，这青年站着不磕头，已晓得他是生员矣，就“不屑一顾”地把他撇在那里。
几个站笼无活干，栅门威吓地在风中“卡嚓嚓”晃过来晃过去。
那些跑得不远的人有些也壮着胆子回来了，再次地与他“并肩战斗”。
直到差役出来叫他进去——不是进站笼，而是进衙门去签字画押，领取本乡救济的钱粮。
事后，他对聚集在家门口向他称谢的众人打拱谢道：服务乡邻，何足挂齿！
服务这个新词儿是从近期才开始问世的报上看来的，看邮差送来张贴在码头上的报纸成了他的习惯。
未几时代变迁，有帮青年学生在本县各乡推广植棉，成立棉花运销合作社。
钱典当时作为小学校长，受这些来服务的青年之邀，在设万天宫内的“棉花试验所”前向乡亲们宣传种棉的好处，他振臂道：
有衣可穿，有被可絮，将所余卖给政府支持的纺织厂，更还有一个可靠的零花钱来源！
周围老脸杂着青春脸的巴巴掌响起，鼓掌成了表示赞同和欢迎的时尚。
他当场接受了试验所赠予的一捧棉籽，承诺自己要拿出半亩地来试种。
很快，推广试验的主持者又邀他一起上省政府，建言减免试验地区谷物税，讨论棉花收获后的缴税问题。
这时地里的棉花还是小苗，收成在未定之天。省府会议上，试验推行者、各地棉农和乡绅代表发言，对于按棉花收获的数量纳税均无异议。
他却独领风骚地占领舆论制高点，建议五年内由富户交纳全部，零星小户不必受扰。
抗辩中他的唾沫星子射出溅在蠕动的山羊胡须上：“五年时间长乎？不长也！则小户占便宜多乎？不多也！
“若不给小户一点便宜占，将来乱事一生，贫民恨富户素占便宜，岂有不群起抢劫富户者乎！”
他这番高论像枚炸弹，炸得与会者初时目瞪口呆，宛若僵尸，继之众皆哗然。
不说乡绅，就连棉农代表，因为都是种棉大户，无不摇头，有的更斥之为哗众取宠。
只有思想民主激进的报社人士为他鼓掌欢呼！
大家下来打听，知他本人就是个“种棉小户”，这又在会场中落下一枚炸弹，把一部分为他鼓掌欢呼的人都炸得惊呆了。
因为在这个激进的时代，以异乎寻常的言论示人者，莫不要撇清自己的利害关系。
“外举不避仇，内举不避亲，祁黄羊可谓公矣”，哈哈他还更上一层楼了，他是不避自己！
钱典以其特立独行，虽两次“名满天下”，始终还是个教书匠，并自谓是半个农夫。
后盛行袍哥会。袍哥会乃是个江湖习气甚浓的民间团体，一乡一个，大的乡多不过二、三个，都是各管各。所关注牵涉的不过就是本乡本地的生聚治安、朋友结交来往、逢会祭拜上香等，至于也有协同参与军阀打仗的，那是很少数。
另外还有干不法勾当的，类似于孙二娘开黑店、智取生辰纲那一套，叫做“荤袍哥”，不在此例。
袍哥聚会处叫香堂、堂口，简称就叫堂。
袍哥头把交椅叫龙
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