兰若蝉声

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脱离诗词风骨，于是在本文中就采用了上古音对音拟音。当然，这些对应也并非绝对精确，比如“滥”的“la字音在当今汉语里已经没有对应，一些舌音或者ieu之类的复合元音也被现代汉语摒弃，但是我们依然可以籍近音字还原出诗歌诵读的神髓。对于诗歌的断句，这里参考了郑张尚方先生根据古越语音译对照给出的标注，并非为了炮制诗歌神韵，信手而断。

    越人歌一直以来惹人争论的不止发音，还有释义。比如楚人译本中的“蒙羞被好”一语到底解释什么？尽管古代儒学者给出了无数个“河蟹”版本的解释，但是《说苑》当中却记载得明明白白，鄂君子皙在听罢这首诗的楚语译文后，撸起袖子，冲上去抱住了操舟人，用大被裹作一团（于是鄂君子皙乃㩉修袂，行而拥之，举绣被而覆之）。所以自古而来，非官方释义家都没有停止过这段话的遐想，到了当代，更是有很多“有识之士”将这段艳文向龙阳之好的方向引导。

    然而，并没有任何证据证明榜枻越人是个男子，这似乎是被广大评论家忽略的事实。

    我们只知道当时襄城君因为舟船局促与贱民相伍，不愿上船。楚大夫庄辛以此劝诫，舟中难免肌肤之犯，不要太顾忌身份差距，君不知鄂君子皙与榜枻越人乎？襄成君与庄辛固然都是男子，但是因为襄成君端架子站在岸上不肯上船，苛求有人能把他直接从岸上渡到对岸，这才引得楚大夫亲自下场搀扶。事件的焦点是贵族乘便舟的仪态问题，庄辛想要说服襄城君将就从权，这才举了越人歌的例子，并且突出了鄂君子皙的仪仗风姿独绝天下，实是对襄城君的彩虹屁。因为举例的二人并非为了说明情爱之事，榜枻越人的性别便也不是重点。

    但在我们单单研究《越人歌》时，却可以读出越人对鄂君那种热烈的表白，以及对方更加激烈的回应。数千年以来，这首诗歌在被引用得时候，也都是用在直诉衷肠，大胆表白，那临门一脚的功夫上，其实并未偏离本意。

    のんやほ节，本是江户时代京都地区的歌节。这里将其源流提得早了些。不过这个节日的名字十分有趣，发音在日语中近似“娘惹乎”？娘惹，是对南岛侨居华人女性的称呼。不知道这是一个巧合，还是泛越人文化的影响，仅备为一说。