第十回 转识成智在摸索 转换根尘破小我 （下）(5/7)
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问，梅兰低下了头，并互相约定各自反思这么多年做的不到位的事情，用实际行动补上落下的功课。
于是，梅兰想到了系统回顾、复习镜水老师多年来的教诲，对号入座查找自身的不足。
从此，他发现了一个很有趣的现象，就是每当心有所患复习镜水老师笔记时，上面讲的总是能与现实对应并找到答案，屡试不爽。
比如，面对家庭变故时，看到老师教诲的都是关于“德本财末、厚德载物、去除小我、大公无私”等话题；面对日常生活中的点滴小事生气时，看到老师教诲的会是关于“凝神静气、看开放下、不住于假相、不放过真相”等话题；如果哪一天面对的是孩子不听话或者家人闹矛盾，再翻看老师教诲一定是关于“行有不得反求诸己、己所不欲勿施于人、孩子是自己的一面镜子”等话题，这种神奇是以前从未经历过的。
具体到这次家庭变故，梅兰认为主要是三个方面需要努力：一是要积累自身德行，特别是阴德，好事不是做给别人看的，是发自内心的；二是要时刻牢记结识老师时立下的“天下大公”的大愿并付诸行动，以此来克制内心的各种欲望；三是不能以“我”为主，要“忘我”的去看问题做事情，才能高瞻远瞩，透过事物的表相看到本质。经过这次来自生活的磨砺，尽管没有一次与老师联系并寻求帮助，但从老师先前的教诲中寻找到完整答案，不仅度过了家庭经济危机，还使自身人格和道德修养实现了巨大提升。
梅兰是典型的唯物主义无神论者，他不相信神通和鬼怪精灵。一直认为这些都是无稽之谈，都是统治阶层为了自身利益委托代言人编造的故事。对周围人说妙谈玄、装神弄鬼非常反感，认为这是在新时代开历史的倒车，愚弄世人。
他这次之所以火速赶来五马渡广场与大家汇合，首先是想与镜水老师一行人当面叙旧，以表感激之情。再者前一日刚从司马睿做琅玡王的山东青州地界返回，冥冥之中感觉也要到其称帝的地方去看一看，也许能够寻找到一些所谓的灵感。
他带着疑惑跟大家一起来到了南京之行最后一个景点——中山码头。乘轮渡横渡长江，半个小时左右原路返回。一边跟老师和大家谈笑风生，一边尽情领略江上画廊。真是“烟波浩瀚泻九天，不知扬子去何年？”
同时，梅兰感到江面上百舸千帆，又如万马奔腾。从司马睿“衣冠南渡”保全中华文明的血脉，到签订近代第一个不平等条约——《中英南京条约》之地中山码头（当时称下关码头），半个多时辰仿佛穿越了1700年。历史的发展也和现实中轮渡往返一样总是回到原点，最终的得与失全部清零，留下的是这个过程中对国家、社会和整个历史发展进步做出的家喻户晓、耳熟能详的贡献，而不是罄竹难书、遗恨千古的罪恶。
这时候，梅兰仿佛解开了“五马渡江，一马化龙”的疑惑：无需纠结于马和龙带来的表相。每个人看问题的角度不同，得出的结论也不同，没有对错优劣高低之分。既然司马睿在情势危机之下避难于五胡，迁都于建康，从此南蛮之地繁荣如中原，中华文明传承至今不怠，就是对历史发展的功绩。至于说后来甘于偏安一隅、掣肘于祖逖北伐，失去了收复中原的最好时机，则另当别论。
“衣冠南渡”和《南京条约》都是中华民族发展史上的劫难，都是随时可以中断中华文明的历史关键点，需要有识有志之士站出来捍卫荣耀。
这半个多时辰地往返和随想，1700年地穿越也是在提醒一行人：面对国家发展和民族复兴重任，都要随时能够勇敢地站出来，用自己熟悉的方式接续奋斗。
经过“驽马化龙”的故事与老师先前的教诲相结合，梅兰同时感到这又是对一行人的鞭策和激励：先辈都希望子女成为人中龙凤，栖高枝而百鸟倾，腾青云而天下平。我们做的每一件事都要
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