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随着露菲尔的渡船一起离去的不仅仅只有露菲尔，还有西尔瓦尼克等贵族学生，以及新一期的《真理报》。
这渡船在野蛛林边上停靠，用麻绳捆住牛皮纸包裹的一刀刀报纸被塞入蓬顶马车之中。
两匹驽马嘶鸣着，顺着砂浆路在圣械廷-贞德堡公路上狂奔。
不仅仅是装载报纸的马车，还有装载着呢绒布、砂浆、泥煤等等货物的马车，同样在道路上狂奔。
马车夫们穿着厚实的呢绒袍子，脖子上挂着装满啤酒的水囊，在宽阔的大路上排成一列，粗野地说着新听来的粗俗笑话。
从南泽湖的野蛛林到贞德堡大概是120里的距离，当初霍恩他们走了足足10天，而修建了这条砂浆路后，马车夫们只需要一天就能轻松完成这段艰难的旅程。
等到珥诺河修建完成后，这个时间甚至可以缩短为半天乃至一上午。
这些马车夫从晨间出发，到傍晚时分正好抵达贞德堡，他们会在贞德堡城外分流。
所以只需要3天，甚至不到3天最新一期的真理报就会出现在急流市的码头区。
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第二期，立刻就有匿名神学家向真理报投稿了《驳斥双轮怪人》的文章并见报。
但很快原先餐馆里的啧啧声都渐渐停滞，因为这群助理僧侣和市民们都看到了文章的最后。
这道法令中，有一项是禁止餐馆在中午之前提供任何酒水，并鼓励市民举报，举报者可以获得罚款的三分之一。
因此，人自愿为奴是自由的充分体现。
在过去，千河谷人的早餐桌上必然有一杯啤酒，不过在墨莉雅提上台后，发布了《节俭法令》。
那些乱七八糟的新闻诗歌穆迪埃是一个单词都没看，直接跳到了神学版面，却发现仍然是时政评论的内容。
穆迪埃作为集训的僧侣之一，自然是不会将《真理报》视作是普通的读物，而是教皇宫传递风向的重要工具。
仿佛这辩论就在酒馆中一样，不少圣道派和胡安诺派的修士教士们都忍不住叫好起来。
随后他才意识到那多加的两张，密密麻麻的小字居然都是神学版面的加刊！
旅馆二楼的窗户猛地打开，一个青年僧侣的脑袋探了出来：“那个报童，给我来一份报纸。”
“最新的真理报了！”
因为这几页与其说是神学内容的介绍，不如说是各方教士、神学家和拜圣父会修士们的辩论现场，而且内容相当地激烈。
平底的邮件驳船会趁夜色出发，穿越水面倒映的星空与灯火，在秋风的鼓动下航行在暗黑的河道上。
神赋予人自由，不是为了让人通过放弃自由来否定人的存在，而是为了让人通过自由选择，主动理解神的存在。
码头的搬运工们一手提起一捆报纸，接力式地丢入了船舱之中，而泥煤还要先经过加工变成蜂窝煤才能装船。
看到这，穆迪埃脑门上的汗都要下来了，作为胡安诺派不得不说，这几手几乎是盖棺定论的手法，他都得好好想想怎么反驳。
所以无论在什么情况下放弃自由，都是否定了神赋予人的形象——即按照神的形象被创造。
“说的好。”
“……如果自由仅仅是用来被放弃的，那它作为神的恩赐就失去了意义，因为它仅作为被放弃的东西，那神何必再恩赐？
……如果人真的完全放弃了自由，那么他连做出信仰的选择都无法完成，因为自由是所有选择的基础。”
“新报，新报！”
这位红磨坊主人先生在文章中插入了大段的逻辑论证和例子，但基本上前四句就能概括。
相对于双轮怪人，号角先生的言辞更加
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