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种二元论强调理的超越性和普遍性，却失于粗糙与混淆不清，使得这种认识世界的方法，并不能大行其道。”
“程朱应运而生。”
“第二阶段以性或理为主要阶段，淘洗宇宙论成分而保留天理成分。”
“其严格区分了理与气，进而探寻自我与外在，本体与实体——理既然是规律，气既然是物质，那么"我"的理何在？"我"的气又何在？”
“最后构建出了一条道路，那便是通过格物致知，也即研究世间万物之实在，推演出"我"的本源，所谓明心见性。”
“但是，程朱企图通过"格致外在"的分殊之理以贯通一理，旨在为了体悟本心仁德。”
“这种贯通并未在天理的范畴中，找到一个统一的理论来说明事项的关联，而是隐指一异质的跳跃，为世间的万事万物找到一超越的形上学的根据。”
“这是程朱的缺陷所在。”
“陆王，便是找到了这一处缺陷，推陈出新。”
“其通过对"理不外乎即乃气之理"的混同，将天理的本源规律，强行映射在实然存在的"我"上。”
“进而实现了对"格致外在"的摒弃，发掘出了内求之方式。”
“来到了第三个阶段，以心、知为主要观念，也即是良知即天理，也即是知行合一见于道。”
“这三个阶段，是"自我本源"的演进，是"理"与"气"的厘界，是"规律"与"物质"的探寻，其根本，便是认识世界的方式逐渐深刻。”
这段话方一说完。
台下立刻有嗡然之声。
“这视野……是哪位宗师？”
“融会贯通！深入浅出！且不说流派，单这视野，至少是大儒水准！”
“三个阶段，万物，我见万物，万物见我，这三层梳理，彩！彩！彩！”
年轻士子无不惊叹不已。
方才还对大白话颇有微词的老夫子，也端坐肃然，面色凝重，仔细倾听起来。
不止台下众人，台上几人也面带惊讶。
袁洪愈似乎有所启发，神色带着沉思，认真看着王世贞，细细揣摩着王世贞口中所描绘的视野。
钱德洪与王畿对视一眼，皱眉思索这又是哪个老朋友不告而至。
“形而下的器，往往通过直接的证明或者证伪，探究因果，进而总结出相应的"功夫"。”
“指导农时的二十四节气如此，用途广泛的机关巧匠如此，天地异兆的象征，其实亦如此。”
“但形而上的道，却有所不同。”
“前者往往有着清晰的边界，而后者，是人对于认、知模糊边界的探索。”
“其作为超越自然实体之事，只能通过脑补推演。”
“正因为这种探索只可脑补推演，不同流派间必然有着不同的思考范式，可以自行循环论证。”
“这一切，都归根于认识世界的视角不同。”
“我尝试对诸多流派举例说明。”
“孟子说，万物皆备于我；朱子说，心具理；王子说，心外无物。”
“或曰，人，难道不也是万物吗？”
“这是认识世界的视角不同导致的啊，正因为人也是万物，才要对"我"与万物划清界限，声音是"我"听到的，景象是"我"看到的，气味是"我"闻到的，世界都是"我"靠着五感重新映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？”
“"我"先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界。”
“既然如此，那么"我"认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的。”
“悟道、悟性、推演、想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性。”
“王畿王公以为，"我"是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而
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