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观看着赵孟頫的书写动作，这是接笔的关键所在，与此同时，他的脑海里也出现了器灵的一些感悟。
身为书法器灵，自然而然会在之后的时光里，对自身进行不断的解析，历代书法家们，只能对一幅书法研究几十年。
而书法本体的器灵，却能够研究数百上千年之久，可以说每一个笔画，每一个字迹，都了解的十分透彻。
在写完这幅临摹作之后，这个器灵所在的绢帛被放在了一旁，赵孟頫则是乘兴写起第二段题跋。
这一幕画面，让叶舟不禁感慨，真不愧是书法大家啊，将近六十岁了，还能连续作战。
现在一些书法家，写完一幅书法，都要休息良久，长出一口气，来表现自己的压力。
在书写第一段题跋时，赵孟頫依旧是念诵了出来，“兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石……而真赝始难别矣。”
“王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽……此卷乃致佳本……”
“至正三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。”
这一段题跋主要是介绍兰亭序拓本在石刻丢失后的一些情况，有一些好事的人，每家都镌刻一块刻石，大约有数十百种版本，真假开始难以辨别。
而一些精于鉴赏的人物，则是能够分辨的丝毫不差，从中选出佳作，而他手中的这一卷，则是极佳版本，是石刻拓本中至尊的宝物。
后续的时间中，叶舟都在船舱里，观看着赵孟頫的书写，从九月五日与独孤长老分别，到十月上旬抵达大都，经历了一个月余。
在记忆梦境中，画面也是不断变幻，并不是每一次题跋，都会显现，但是一些重要的题跋，却是都显现了出来。
比如十月三日写下第十一段题跋，并且在此题跋之后，附上了所临写的《兰亭序》，也就是被冯铨刻入《快雪堂法帖》中的那一幅临本，在结尾处有“同日临此”四字。
而故宫博物院中的这一幅赵孟頫临本，结尾处并未有这四个字。
只是，这都不重要了，在记忆梦境中，他可以看到赵孟頫更多的书写过程，书写之后的书法，都会放在船舱的墙上晾干。
而这幅书法所摆放的位置，正对着书桌，可以将赵孟頫的书写，尽收眼底。
在行程结束后，赵孟頫将自己最满意的几幅书法，加盖印章，与题跋一同放在了拓本卷中，并进行了装裱。
其中就包括了叶舟所附身的这一幅书法，算是对自己这一次此上途中，临摹拓本的总结。
这十三段题跋，不仅仅是介绍定武石刻，以及后续的情况，更凝聚着赵孟頫的书法理论。
而叶舟幸运的
将理论，与赵孟頫书写的实际动作结合了起来。
在被装裱进拓本手卷之后，他所在的这一幅书法，大多时候，都被卷在里面。
因为赵孟頫临摹拓本，自然只会将手卷展开拓本那一面，其他继续卷起来，不可能完全展开。
只不过，这一个多月的观看，已然让他对赵孟頫的运笔技法，有了深刻的认识，后面只需要不断的进入记忆梦境学习即可。
十年之后，这一本书法手卷，被赵孟頫归还给独孤长老，元代期间，被多人收藏。
再后来，手卷被人分割，赵孟頫的一些书法都被取了下来，而叶舟所在的这一幅，被装在了南宋翻刻兰亭拓本后面。
在这一拓本上，也有着一些宋元名家的题跋，在拓本字迹上，与独孤本有着一些差异。
只不过，却躲过了清代时期独孤藏本的火灾，不得不说，是一件幸事。
看完了器灵的记忆梦境，叶舟从中脱离了出来，望着周围绿意莹莹的树林，久久无法回过神来。
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