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走于土人蕃人之间，一边打听消息，一边劝他们皈依佛祖！有些时候，这些和尚道士的嘴皮子，更胜刀枪！让那些土人蕃人不知不觉就上了当！”
“这一招咱们在满剌加也用得上！派几个和尚、道士帮他们看看病，再耍些手段，周围的土人还不竞相皈依？之后咱们再跟他们打交道就方便多了！”
更直接的例子就是十字教那些传教士在大航海时代协助欧洲各国殖民全球的丰功伟绩了，殖民者们一手刀枪，一手十字架，攻占了多少地方啊！如果只有刀枪，而没有十字架，效率肯定没那么高！
贝允诚听了越想越觉得许长生说得有道理，“素先生所言甚是，只是究竟找哪些人过来，还得好生商议，若是找来些只知道寻花问柳、贪慕钱财的和尚，还不如不要！”
“哈哈，想来监正在南京城中没少遇到这样的和尚吧？”许长生也是一样的想法，“不要那些没本事的，也不要那些只知道谈玄打机锋的！只要那些知道百姓关心什么的和尚道士！”
明清时期的佛道受理学影响较大，和尚道士要么大谈忠孝伦理，要么只知玄谈，平日举行各种仪式也多以敛财为主，对下层百姓最关心的命运问题、生死问题、收成问题、婚嫁问题，几乎没有任何帮助。
白莲教好歹有“无生老母，真空家乡”能让受苦的百姓看到一丝希望，告诉他们你现在受苦，将来能去极乐世界享福，所以白莲教徒造反起来才不顾生死。
佛道虽然也有类似的东西，可他们不会跟白莲教徒一般深入民众之中。
所以许长生现在准备做的其实就是先从这几座庄园开始，培养符合自己需求的和尚、道士、妈祖教徒，让他们来安抚百姓，协助他们解决周围的土人。
等将来这些人也会和其它人一起，将华夏的光辉洒向世界每一个角落。