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京城。
皇帝来到方丘坛，没带任何随从。
国之大事，在戎在祀。
冬至日祀天于圜丘，在国之南；夏至日祭地祇于方丘，在国之北。
坛成方形，分两层。
上层方五丈，设地祇神位；
下层方十丈，设神州之位；坛下外壝之内，设五岳、四镇、四渎、四海、五方等三十七座，壝外设丘陵等三十座。
一路走过，皇帝心中自语：“神州、五岳、四镇、四渎、四海、五方，唉……真想亲眼见一见这些古老隐秘传说中的地方。”
待到登上方丘坛上层，皇帝收束思绪，心无旁骛。
祇，地祇，提出万物者也。
广义上的地祇，是指地面上所有自然物的神化者。
狭义上的地祇，专指后土皇地祇。
皇帝此来，便是亲自祭祀后土皇地祇，以致敬意。
虽说自远古以后，后土皇地祇一位不是空悬也形同空悬，但是一切生物都应感谢最初那位后土皇地祇。
若非最初那位后土的自我牺牲，诸天万界尽皆残破，哪有拼凑合一的机会？
向着四方拜了三拜，充分表达了自己的敬意，皇帝抽调大庸天朝国运，打入脚下的方丘坛。
虚与实的界限立即模糊。
皇帝的身影从方丘坛遁入地下之天朝幽冥。
与百万大山幽冥的大而紊乱不同，大庸天朝的幽冥相对较小，但秩序安稳。
真武大帝从阎摩罗阇身上劈下来又经过精炼的幽冥权柄，正在逐渐融入。
天朝幽冥的空间缓缓扩充。
“还是不够。”
心中感慨一声，皇帝心念一动，来到天朝幽冥的核心：酆都！
这里尊奉的北阴酆都大帝，乃是大庸天朝幽冥最高主宰，为天下鬼魂之宗。
皇帝直入罗山，拜见北阴酆都大帝。
众所周知，北阴酆都大帝乃是中天北极紫微大帝在幽冥之化身。
同样众所周知，如今上界的紫微大帝乃是大庸天朝太祖。
因而皇帝以“太祖”之称对仍在沉眠的酆都大帝行九拜大礼。
随后就出了酆都。
回首一望，皇帝惋惜此时的酆都未能完建，尚有欠缺。
否则此次劫世来临，天朝不必如此紧张面对。
心思转动间，皇帝来到了第二站泰山府。
这里尊奉的泰山府君，从职责上讲，在幽冥之中与酆都大帝别无二致。
然而祂真正隶属的是天庭，并非幽冥。
此位仍旧空悬。
大庸天朝太宗正在上界，于太祖的支持下，争夺泰山府君暨东岳大帝之位。
这也是大庸都城隍不敢奢望吸收“泰山府君”之权柄的最大原因。
在这里，皇帝仍行九拜大礼。
出了泰山府，去的是五方鬼帝的宫殿。
古老隐秘传说之中，五方鬼帝应有九位。
大庸天朝太祖升天之前，鼎立天朝幽冥雏形之时，没有采纳这个传说。
而是仿照五方天帝的说法，设了五尊神位。
天朝太宗之后的五位皇帝退位以后，入了幽冥，坐上的便是五方鬼帝之位，只是因天朝幽冥还有没有建设完备，至今仍未彻底功成。
拜过五方鬼帝，便是十殿阎罗。
太祖当初鼎立幽冥之时，并没有一味排斥释家佛门，仍旧保留了带有一定释家印记的十殿阎罗的神位。
同样的，坐上十殿阎罗神位的，皆是天朝历任皇帝。
也是同样的，在天朝幽冥没有建设完备之前，十殿阎罗仍旧沉眠。
大庸天朝开国到现在，已有一千一百八十七年。
每五十年一任，当今是第二十四任皇帝。
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