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七刚过，陛下哀痛不已，这也说得过去。
但现在刘若愚提醒他该休息了。
朱常洛放下了手中的一卷，看了看刘若愚：“你这些天也一直没事跟着看，你有什么心得？”
“奴婢本就学问不精……”刘若愚可不敢乱说。
“狂不狂？”
看皇帝非要追问，刘若愚才说：“奴婢只看到藏书前些卷……他说写这书是为了前人出气，确实有与千万人作敌对之狂……”
“品评夫子的话呢？”
“奴婢不敢妄言。”刘若愚又低下了头。
朱常洛现在已经有个大概认识了，虽然只是草草看了他的一小部分著述。
最离经叛道的，当然是他说“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
封建道德伦理的基石啊。
其实这老和尚在评价历史人物时，确实有他的标准：实际成就和才干。
说穿了更加看重能力，而道德教条就被他放在其次甚至不是重要考量。比如说他把陈胜、项羽、公孙述、窦建德、李密这些人与唐太宗、汉武帝相提并论，那就足够惊世骇俗。
当然，让朝野更加不安不满的是他评价那些儒臣。
【故官人而不私以禄，则虽召之必不来矣；苟无高爵，则虽劝之必不至矣。虽有孔子之圣，苟无寇司之任、相事之摄，必不能一日安身于鲁也……】
【……此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。然则为无私之谈者，皆画饼之谈……】
听听，表面上看非常损：不给***厚禄，肯定不来当官。就算孔子，没让他做大官，他不就没安心留在鲁国吗？
可是他的出发点其实很务实。
说白了，李贽的出发点是人，是人的现实的物质生活。
理学很忌讳谈功利，“正其义不谋其利，明其道不计其功”。
李贽则大谈功利，主张富国强兵。
【盖有所生，则必有以养此生者，食也。有此身，则必有以卫此身者，兵也。】
【务农讲武，不可偏废。】
【不言理财者，决不能平治天下。】
理学讲什么“存天理灭人欲”，他的观点则是“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
从朱常洛的角度看去，真的是话也不糙理更不糙。
李贽自己点评自己也是：其词鄙俗。
原句是：其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。
我性子急，我骄傲，我说话难听。我率性而为，没见几次可以特别亲热，但我喜欢挑刺不喜欢夸人。我要是讨厌你，既不跟你打交道，还一辈子都想着怎么坑你。
当然了，因为这是朱常洛，所以现在反倒认同他说的理。
物质决定意识，经济基础决定上层建筑深入骨髓。
但历史惯性之中出来的帝王，看到他提倡什么万物一体、根本不存在高下贵贱，什么士贵为己、务自适，那哪里能忍？
而如今朝野那么多官绅听他骂什么“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，那哪里能忍？
那天他没当面喷孔尚贤，实在是嘴下留情了。
当然，那也是因为早就骂过了。
“你不敢妄言，朕也不敢妄用啊。”
朱常洛叹着气。
太生猛了，搁欧洲是要被架火上烧死的人物。
老和尚能安然混到七十六，其实倒要感谢儒门子弟多少讲些道德仁义。
所以怎么用他来刺激思想、改变思想，还当真让朱常洛很为难。
朱常洛没有狂妄到在这个时候去提什么新的思想理论框架，大明毕竟没有经历那样的巨大社
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