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乏父爱所以养成了个傲娇的性子。谢万就要去攀关系，谢安说人家看不上你的，谢万不信自己去，结果王恬当着他的面洗头，然后批发散坐，丝毫没有把谢万放眼里。谢万回去觉得委屈抱着谢安哭，谢安还得安慰他“那小子见谁都这样。。。”比如王胡之是王恬堂兄，一次触忤了他，王恬就不理王胡之了，王胡之跑上前赔罪，把臂而谈，结果王恬嘟起小嘴道“把你的手手拿开。。。冷得像鬼手一样！还来碰人家！”种种妙事。。。表示《世说》还真是个宝库哩！）.
这是朝廷最后一次阻挡桓温崛起的努力，可惜也失败了，从此桓温大权独揽、不可复制了。不过，看到谢氏子弟均不中用的样子，谢安再也按捺不住了，他，要东山再起了！桓温也将迎来真正的对手了！（自来王谢并称，但是王家经过了王衍、王敦、王导三个系列的前赴后继，才站稳了朝堂。而谢家，不少人名气虽大，但实力却只有谢安一人而已，谢安在死前归权于皇帝，几乎以一己之力终结了东晋权臣共治的局面！而王家自从王导之后，虽然不乏大量王家子弟占据高位，但想要再次把持朝政、一言九鼎已是不可能。我们仍能看到大量王某之这样的人名比如王羲之，但这并不代表他们是一家，甚至未必是一支的，比如王坦之与王羲之，一个是太原王氏一个是琅琊王氏。这种命名方式，只是代表王家都信仰天师道米道之类罢了。现在的文青圈、尤其是女文青，对六朝江南抱有一种幻想，魏晋风度“荒诞而美好”，所谓“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”是也，而很多人却喜欢批判之，我这里是不屑于那班阶级卫士从阶级斗争角度的所谓真相揭露，只是，如果对那段历史深入下去就会发现，很多看似荒诞的表象下，其实都有其内在逻辑。比如王羲之东床坦腹，真的是放浪不羁么？这是不给伯父王导面子啊，因为王导有陷害他爹王旷的嫌疑啊。再回到王羲之一家与王坦之一家的恩怨，王坦之是王述的儿子，而王述王蓝田年轻时是个傻子，吃鸡蛋的丑态天下皆知，其女婿谢万尚对其不敬，但王导不移不弃地提携他这个并非琅琊王家的人，后来王述不遗余力地打压王羲之，终于令其挂冠而去！王羲之在父母坟前发誓与朝廷决裂，显然他认为这是政治打击。而王羲之对王述也是嬉笑怒骂地反击，背后嘲笑王述“吃个鸡蛋如此妄悖，即令他爹德才兼备的大名士王承如此行为，也就一丝提不起来了，何况他这个东西！”后来各方面赶不上王述了，又对儿子说“我各方面都不比王述差，之所以名声官位不如他，是因为你们赶不上他的好儿子王坦之啊！”临川宛陵，也算一对相爱相杀p了。）
小杜诗有“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”若论文化史地位，王宛陵王述，是赤了脚也赶不上王临川王羲之了。王羲之是中华书圣，他的“兰亭”谱，无价之宝。王羲之的典故多不胜数，他是学自卫夫人，卫夫人是卫瓘的侄女，却是钟繇的弟子。钟大将军钟会是钟繇的儿子，却被卫瓘所消灭，可见文人相轻是历史的主旋律，“临川宛陵”之类的事，也就不足为奇了。