阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
是先验的、高于一切的，只是基于保持原状理论，已经统一的国土反对再次分裂罢了。已统一的反对分裂；已经是几个的反对合并，无它，反对付代价而已。改变现状都是需要付代价的！而代价谁付？还不是屁民！）第一，这个就是偷换概念了。国土当然不是越多越好，但更不是越少越好。凡事有个度，过犹不及。在不同的时代与科技、经济基础，都有一个最合适大小国土，少则国力弱；过则带来反噬。（在现在的网上义和团的口号中，经常看到统一全球等奇怪的话语。不说其带来外人的反感问题，单就是其本身逻辑，也是非常智商感人的。）第二，蒙古帝国的广大疆域，真的在中国的所谓统一概念里么?（我理解，即使现在的蒙古国，有人说是属于中国，也是有很多难言之处的。如果蒙古与中华目前仍处于一个行政体内，当然没有问题，但是现在明显不是。还是那句话，保持原状原则。话说当年蒙古怎么分裂出去的、好处落在谁手真的没人知道？不就是被某党与某党联手出卖给苏联粑粑的嘛。。。）总之，为了觊觎现在的蒙古国而跪舔古代蒙古帝国，目的性太强！..
高一个层次的讨论，就是否认蒙古是独自一个层次的阿尔泰文明，将其与寻常草原游牧政权相提并论。这样就得出很多奇怪的理论，比如宋朝挡不住游牧侵略罪大恶极，宋朝重文轻武泯灭了中国人的尚武精神之类。须知，当时蒙古绝世猛兽，横扫已知世界的一切文明。在这种情况下，与蒙古近在咫尺的宋文明，前后抵抗年，是所有抵抗中最长的，以武力来指责宋朝毫无道理。宋朝当然有奇葩的地方，比如靖康知耻，但从大的层面讲，宋朝丝毫不比其他朝代差，肯定是平均线以上的。（批评宋朝的往往是左派。但以文治武是现代社会常态，武德充沛也未必是什么好事，左派喜欢籍着野蛮人作文章，彰显其与野蛮人相匹配的底线。）
再高一个层次的讨论，是争论元清非中国论。元朝时，是中华第一次失天下，所以常有崖山以后无中华的说法。尤其是后来被扒出是日本人的提法后，更被视作是其***的阴谋的一部分，被口诛笔伐，成为卖国论调。其实，这也蛮好笑的，谈事变成了谈人。坏人吃不吃饭？坏人吃饭所以你就不吃饭了？什么逻辑嘛。万事只看对不对，不看谁说的。似乎亡天下以后中华就没有了？没这个道理。子曰，礼失求诸野。又说，道不行乘槎浮于海。中华可以灭也可以复兴，中华没那么脆弱嘛。（南北朝之时，北方尽是胡氛，但礼教也慢慢恢复起来，中华重新行于全国，而且并不是靠残存的南方，我以为，这已经很能说明问题了。）所谓元清非中国论，抛却其阴谋论的一面，蒙古人入主中原不到百年原样退出，并且他们的法统来源、退回继承的，都是草原；甚至满人后期也基本汉化了，而蒙古人的汉化，要到清朝才进行。所以，满清倒是未必不是中国，元朝一定归入中华正朔有牵强的成分。
当然，作为内亚武德的巅峰，甚至可以说某一时代作为碾压所有已知世界文明的存在，（其占当时所有已知世界的比例，可能是有史以来最大的。人类历史迄今为止的其他大帝国，比如马其顿帝国、罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国、沙俄帝国。。。都远远不能与蒙古帝国相提并论！）在它所处的时代，可能很多战争都绕不开它，所以我们可能在多个系列里见识到它的锋芒，但是作为其完整面目，反而会因为叙事过于繁杂而显得不清晰。这里让我们系统地梳理一下这个绝世怪物，并且着重关注它的内部战争，我想这是极其必要的。
这蒙古枝蔓，大概从成吉思汗统一蒙古起，开始向全世界蔓延，先以中亚为支点，所谓亚欧陆心嘛。（这个是英国的麦金德提出的陆权说的基础，也是地缘政治学的重要概念。所谓地缘政治学，无非是麦金德提出的陆权说，与马汉提出的海权论。）到了成吉思汗下一代，基本上两路出发，一
本章未完，请点击下一页继续阅读》》