阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
洎宫人送至厅前。有小婢招儿见四金甲人，状貌雄伟，如执弓剑拥卫上体。婢指示，众虽不见，然莫不畏肃。后即悟曰：我事四圣香火甚虔，必其阴助。见《挥麈后录》。
康王质于金，与金太子同射，三矢俱中，以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为此，留之无益，遣还，换真太子来。高宗得逸，奔窜疲困，假寐于崔府君庙，梦神人曰：金人追及，速去，已备马于门首。康王惊觉，马已在侧，霜蹄雾鬣翘立，跃马南驰。既渡河，马不复动，视之则泥马也。见《南渡录》。
那么首先一个线索，就是崔府君。考史上，康王与崔府君，还有不小的渊源呢。康王没有在东京被一锅端，得益于他提前入金营为质，被遣返后，又与刑部尚书王云北上金营求和，从而与家族分离。赵构一行离京北上，十一月二十日，由滑、浚至磁州，守臣宗泽请曰：肃王去不返，金军已迫，复去何益？请留磁。磁人以云将偕帝入金，遂杀云。王见事势汹汹，乃南还相州。事见《宋史》。杀官吓主，这事儿可不小。
关于磁州***真相，乃至杀害国家领导干部王云，是赵构经过磁州，曾由宗泽陪同拜谒了城北崔府君庙。该庙位于通往邢、洺州的驿道侧旁，当时此处民如山拥，众多百姓因为担心康王取道于此继续北行而聚集在庙宇周围，号呼劝谏。进入祠庙后，康王卜得吉签，庙吏抬应王（崔府君也）轿舆、拥庙中神马，请康王乘归馆舍。纷乱中，力主使金的王云被杀，赵构则留了下来，并于次日返回相州。如若没有使金途中的这一转折，也就不会有赵构此后的应天即位。正是这一突发事端，尽管当时使赵构惊惶不安，其后却成为南宋官私记载中极力渲染的崔府君显圣、泥马渡康王故事的缘起。
在这些叙述中，或隐或显地露出了在神人、神马背后起作用的州人，使我们感到，这些神人、神马的信奉者，也就是神人、神马的操纵者，他们以自己的行为，赋予神人、神马以特殊的灵异意义。宋宁宗嘉定三年（AD1210年），楼钥撰《中兴显应观记》，文中说：真君崔姓，庙在磁州靖康中，高宗由康邸再使金，磁去金营不百里，既出，谒祠下，神马拥舆，佑肸炳然。州人知神之意，劝帝还辕。（《攻媿集》）
事情已经很清楚了。所谓人民群众泥马了康王，真的就是人民群众泥马了康王。人民群众的力量，不但反映在故事的传播上，更是故事的直接起源。如果没有磁州崔府君庙阻驾，那么康王就自投罗网进了金国，最终只能与父兄塞北团聚，再也没有君临江南的机会。其实崔府君庙民众所起的作用，与神马庇护康王摆脱金军控制的作用，是一样一样的。
但是，这种大规模***，是决计不能宣扬的。何况还杀害国家领导干部，威胁国家未来***，简直丧心病狂！但是这种改变历史轨迹的事，又是没有办法不记的，或者说是绕不过去的。于是我国自古睿智的文人们凭一枝生花秃笔，脑洞频开，终于附会到崔府君身上，上能讨绍兴欢心，下不负黎民苦心，真是辛苦了。换言之，高宗是心甘情愿被泥马了，总好过***被肯定吧。
咱们接着说。康王在磁州被泥马了以后，开启了在中原大地兜圈子模式。所谓的高宗路线---磁州，相州，大名府，宗泽请驻澶渊未成，东平，济州，僚属欲奉帝之宿州三军籍籍不成，张邦昌遣使访帝遣谢克家迎，单州，虞城县，应天府，扬州，金陵，镇江，临安，越州，明州，温州。。。。从河南出发到河北到山东到河南到江苏到浙江，极可谓是万里转进如风，空间换取时间了。
磁州泥马事件，宗泽本传也没有提及，可见这事儿颇有点讳莫如深。赵构连夜窜至相州，路途之上，赵构又闻完颜阿骨打二太子完颜宗望（斡离不）此时已经渡过黄河，意为查知赵构行踪，更令赵构胆战心惊。好
本章未完，请点击下一页继续阅读》》