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绰无疑是伟大的！）但是，真正使宇文泰从高欢的阴影中站立起来，摆脱自己随时被对手扼杀的局面的，还是靠这险中求活的小关、沙苑两战。一次以弱胜强可能是天意，两次就是敌我意志的胜出了。
不过，过犹不及，现在有一种倾向，拔高苏绰、拔高宇文泰，并吹捧八柱国制度，认为宇文泰对高欢的胜利是制度的胜利，这得多信仰入关学啊。在我看来，这种军民不分、军政不分的制度与八旗制度没什么两样，把君主当作众人中的一个柱国、一个旗主，是制度的倒退。八柱国制度如果好，后世除了八旗，哪个正经皇朝学了？这明显是君主自我矮化与诸侯尾大不掉，是因为形势比人强，贺拔岳横死，诸军头谁也不服谁，才把相对弱势的宇文泰扶上主位，诸大佬怕损及自己利益，才形成股东关系，你可以当共主、当话事人，但不能损及股东利益。宇文泰到死，也没有解决这个问题，后来宇文护专权，才杀了一批股东。
宇文泰搞得那一套没什么牛逼的，牛逼是牛逼在弱势上位能坐位，以及能拉拢诸大佬共抗高欢，以及他在逆境下的坚忍。人说好牌手，拿烂牌要争取最小损失，拿好牌要争取最大利益，宇文泰做到了。（而高欢正是一手好牌打个稀烂。）所以八柱国之类制度是宇文泰拿到的烂牌，而不是相反。
总而言之，宇文泰上位之前，关陇贵族是现实，宇文氏之后，关陇贵族还存在，宇文泰不是发明了关陇贵族制度，而是因地制宜，将关陇贵族制度的功用，发挥到了极限。（而之所以要不吝篇幅地介绍关陇贵族，当然是因为他们的存在，不但对当时，而且对后世，都造成不可磨灭的影响。且不说别人，光三家姓李的，就是后世不可或缺的主角。隋炀帝杨广在东征高句丽的时候，遇到了一位方士，名唤安伽陀，此人在杨广面前表示懂谶语，并说：当有李氏应为天子。结果杀了李浑，逃跑李密，猜忌李渊。正巧是关陇贵族的三支李姓血脉。到后来李密干亡大隋江山，李渊窃取神器开创大唐，就不晓得是不是谶语应验了。）
20.1.5谬史氏曰
先后两次，高欢以飞龙骑脸之势，泰山压卵之态，却最后大输给了宇文黑獭。真是悲剧啊。这个时期，也是高欢对黑獭优势最大的时期，所谓天予不取必受其咎，高欢从此失去了统一北方乃至全国的机会，把机会拱手让给了对手。这段的历史真是恢弘大气，但是民间野史几乎没有涉及的，中国乱世，春秋有说部，三国有演义，就也有演义，就是南北朝没有演义发挥，也许，历史的本貌，比你开脑洞更加奇异瑰丽吧。。。