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是守护时代的美好，还是不放弃守护任何一个美好的生命，这涉及到了圣堂教义与圣徒教义的本质区别。
万军之主的圣堂教义认为主是父，所有人类都应该是兄弟姐妹，生命比任何财富都更加宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。
这是圣洁的博爱，即神爱世人，世人也应该爱神和爱人。
基思烈鰆的圣徒教认为罪与恶应该被彻底消除，哪怕生命心中的些许妄念都不该存在，主张纯净心灵、彼此真诚。
这是纯真的严爱，即世人皆纯粹真实，共铸美好时代。
从理念上看圣堂教义明显更包容，本质为战胜心中之兽、约束心中之欲望，自原罪中升华出至圣的洁白。
而圣徒教义则更为严苛，本质为消灭心中的种种欲望，从根源上断绝堕落的可能，自毁灭中保留纯粹的真诚。
两种不同的理念上升到文明层面便是，圣堂庇佑个体，罪渊中的圣洁亦是美好；圣徒守护时代，欲望中的美好亦是罪恶。
如果基思十二使徒面对的不是他们的老师，仅凭万军之主倾斜纯真理念的行为，他们就会将其当作异端。
可现在万军之主拿着他们老师的身份，那就代表纯真理念出自于他，他有权补充纯真理念，亦有权修正纯真理念的锚定方向。
此时的情况就如万军之主所说的那样，曾经的约定是旧约，现在的约定是新约。
基思十二使徒要么选择饮下圣血立下新约，要么选择无视圣血谨守旧约。
“老师，您现在的状态有些不对，你不是告诉过我们世界分善恶两元吗。
只要清理一切的恶念，再用充沛的善念反馈物质，我们就是永远处于美好时代之中，您开创的新纪元也会永远延续。”
“你说的是，但时代太过宽泛伟大了，我准备抛弃傲慢，去关注每一个个体。
个体的美好确实没有时代的美好那般恢弘璀璨，但他们才是时代的开创者与承载者。
他们信仰你们、尊敬你们、崇拜你们，你们不能忘记他们，更不能无视他们。”
“老师，我们若不饮下圣血，是不是就会成为不忠的叛徒。”
“不，你们饮下立约的血是忠诚于圣洁的我、践行博爱的道；你们不饮立约的血是忠诚于纯真的他，坚守纯粹的路。”
践行与坚守之间是有差别的，一个需要从实际行动中得到的反馈，来验证道路的真实；一个需要坚定的相信，持续的守护。
“老师，请允许我拒绝饮用立约的血，我同您一起见证了最终之战，我不想守护幸存者的美好，只想守护美好时代的延续。”
“老师，我会饮用立约的血，正如您所说这血为众生而流、使罪得赦，
我们不能仅仅执着于时代，也该从高空降入大地，守护每一个生命的美好。”
“好，虽然你们做出了不同的选择，但你们都是正确的。
我会在未来等待你们，在某个时间段你们不要因为我们之间身份的变化，而悲痛难过。
新约与旧约只是不同的选择，你们依然是你们，你们的善纯粹也好、博大也罢，都是未变的善、皆是美好的因。”
染血的圣枪连接着圣徒烈鰆与万军之主，使他们在同时经历对方与自己的过去。
因此，圣徒烈鰆看到了自己的三位学生饮下圣血，许诺践行新约，保护个体生命的美好。
在他看来这无疑是理念偏移，毕竟要保护个体生命的美好，基思新纪元所需的美好信息便会失去来源。
但他又无法愤怒，因为这场论道明显优劣已定，包容外道基本成为了事实，他的学生自然也有选择不同道路的权力。
而万军之主也看到了圣徒烈鰆的遭遇，他正被钉在交替的木架之上，注视着自己过往的偏移。
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