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真如泛指一切佛法，不来不去、无生无灭，无时间空间，存于众生心灵。
其为佛法的最高境界，意为真性如此、真理如此，佛便是乘真如之道的觉悟者。
佛有法、报、应三身，法身是佛的本源，代表自我具足、无始无终、能生万法的第八识，亦名如来藏。
报身代表佛智慧心起而证得的果报，报身佛位居于净土。
应身又称化身，为佛救度众生、随应各界不同情况而呈现的种种变现之身。
因此，觉者释迦所说的‘真如之道、应身如来，诸法正觉、真灵如来"，其实已经完全解答了使徒渝鲄的疑问。
其意思简单来说就是，我法理大成、适应诸界，正觉圆满、应报入法，已开得如来藏（第八识，阿赖耶识），可操控自我真灵。
不过，使徒渝鲄并没有从觉者释迦身上截取到什么信息，导致他无法理解觉者释迦所说的含义。
“觉者的话是什么意思，可能说的直白些。”
“我有三身，法、报、应皆证如来，你以真灵状态看到的是我法身真灵如来，他是我的根本，也是一个相对独立的个体。”
“觉者竟然能将法理注入真灵，难怪你的法超出了我的触碰范围。
今日得见觉者大般若、大正觉，渝鲄大致明白今后的路应该怎么走了。
渝鲄多谢觉者赐教，此次论道在下受益良多，也败的心甘情愿。”
“善，先生亦有所收获就好。”
觉者释迦通过十二因缘、三世因果观，看到了太多想要了解的信息。
现在使徒修持的纯真之道，在他眼中已经没有了秘密。
如果他想，可以尽快开发出一道针对基思使徒的术法，使他们完全丧失论道胜利的可能。
但觉者释迦并没有这么做，因为他从三世因果观中看到了一位特殊的存在，那便是纯真法理之主圣徒烈鰆。
觉者释迦知道，在他看到圣徒烈鰆时，圣徒烈鰆也一定看到他了。
以圣徒烈鰆的智慧自然明白这代表什么意义，因此后续的论道要么是基思直接认输，要么就该圣徒烈鰆这位法理之主入场了。
在圣徒烈鰆入场的情况下，纯真之道的漏洞就不存在了，觉者释迦没必要拿不存在的漏洞，去激励人类一方的心灵战士。
可圣徒烈鰆这位基思族最大的底蕴，真的会下场吗？
事实证明真的会，圣徒烈鰆除了是美好时代的开启者与守护者之外，还是一位求道者。
他不会轻易对人类教派开启传道权，更无法放弃与觉者释迦这种特殊存在交流的珍贵机会。
哪怕这个机会有一定风险，但有着基本底线的论道之所，已经比文明战场安全太多了。
若他连论道之所都不敢踏入的话，未来估计也不会再有进步的空间了。
“伟大的圣徒，您为何来此，这里远离我们的文明领域，随时可能转化为交战区，还请您尽快撤离。”
“莫慌，这里人类的法理之主来的、教派之源来的，我自然也能来。
现在我们正处于劣势，应该奋力追赶，不要再顾虑重重了。”
“可是您不一样啊，若您出现意外，我们基思族的未来就会出大问题。”
“我的使徒，现在是纪元变动的时刻，我们坚守的东西正在或主动、或被动的发生变化。
谨守过去的一切已经没有意义了，我并没有你们想象的那般重要，也比你们想象的更要强大。”
圣徒烈鰆的强大是毋庸置疑的，他才是那个享有基思新纪元八千年历史的存在。
八千年的传说充沛了他的信息质量，八年的法理归流使他的法理异常纯粹宏大。
哪怕基思族实行的是小国寡民的政策，但统一的理念、特殊的文明状态，
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