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人类共同体对人类个体的要求，是传统势力无法理解的。
他们想不通，人类共同体为什么要保障无价值个体的生存，更想不通人类共同体为什么不制止大范围休息现象的出现。
这样下去，用工单位不得不提高待遇挽留员工，而增加的成本又会反馈到消费者身上。
可生存保障的出现，不仅减少了消费者群体，也减少了生产者群体，原有的经济循环必然会遭到毁灭性打击。
“贝森将军，在你们的控制区，原有的经济模式正在消退，在新的经济模式没有出现前，正常的贸易循环很可能被动停止。
这会催生大量破产公司与失业者，随着岗位的减少，恶性循环将不可避免的出现，最终甚至会造成一个地区的工业停摆。”
“哦，这么说基础生产者很重要了，那之前为什么没有人尽心维护他们的基本利益。”
“当然重要，他们既是生产者、也是消费者，属于经济大循环中的基本盘。
之所以这个群体的利益得不到应有的保障，只是因为他们基数太大，又具有便捷的可代替性。”
“明白了，服务者难做，服务他人本就很难，更何况是服务经济循环与社会模型了。
放心吧，你们担心的问题不会发生，正如同你们认为生产者具有可替代性，我们也认为生产模式具有可代替性。”
传统势力不理解人类共同体的运行模式，是很合理的，他们之间组成社会模型的文明状态本就不同。
在周恒的同我文明之中，不存在没有价值的个体。
只要个体生命还活着，他们就是文明壮大的一份子，也是文明算力的生物节点之一。
当他开始进行繁衍时，便是在为同我文明做贡献。
繁衍新生命就是在延续同我文明的活性，繁衍两个乃至以上的新生命就是在扩张文明的基数。
至于周恒为什么不启用克隆技术扩充人类群体，一是此举会让人类失去基因组合的多样化，削弱人类对环境与社会变化的适应力。
二是克隆技术本身并非完美无缺的生命创造技术，其基因模型的固化会造成很多问题。
很多人都知道克隆羊多莉的存在，但了解多莉后续生命状态的人并不多。
克隆羊多莉长大后，与正常羊生育了六只小羊，这看起来没有问题，正常羊具备的生理特性它都拥有。
但正常羊的寿命大约有十二年，克隆羊多莉的寿命只有六年。
这并非克隆技术不完善造成的生命缺陷，而是克隆羊多莉的基因母体在被采集细胞时，已经六岁了。
所以克隆羊多莉在出生的那一刻，就不是全新的零岁生命，而是处于六岁的特殊状态。
基因中对细胞、生命形态的记载信息，是很难改变的。
不然卡亚人也不用考虑机械永恒了，完全可以修改基因中的生命信息，成为生物侧的永恒种族。
因此，新生命存在的本身，就是对同我文明的贡献，这种贡献足以同我文明负责他们从摇篮到坟墓的旅途。
这种情况完全有别于传统文明模式，在传统文明中，新生命需要通过各种手段不断增加自己的价值特性，避免被社会抛弃。
这就造成了一边允许生命停下驻足，甚至是躺平享乐；一边不断催促生命前进，甚至还会以生存因素对其进行鞭策。
同我文明的主旨是自我管理、自我满足，传统文明的主旨是内部竞争、强者满足。
同我文明是人理思维，传统文明是人性思维。
所以传统势力根本无法理解人类共同体的思维方式，就像人类共同体无法理解传统势力的生产力明明足够了，为什么社会模型还如此原始。
“贝森将军，生产模式的更替，将影响到所有的人类，如果
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