阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
石涛是“清初四僧”之一，这位明代皇室后裔生在乱世，长于清代。人们除了知道石涛是一位明末清初的著名画家外，对他另外一个身份——出家人，知道的并不多。
石涛，作为明朝皇室后裔，随着朝代更迭，国破家亡，石涛很小的时候就成了孤儿。后由太监带走，出家，法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月为师，性喜漫游，曾屡次游敬亭山、黄山及南京、扬州等地，晚年居扬州。他既有国破家亡之痛，又两次跪迎康熙皇帝，并与清王朝上层人物多有往来。所以，石涛的一生内心中都充满了矛盾。
听了冯臣疑惑的问题，秋霁白微微一笑，说道：“冯先生！我知道你对这串佛珠是石涛生前随身之物表示怀疑。我也承认，很可能无从考证。”
阴邪地一笑，冯臣不屑地说道：“你自己都考证不了，为什么还非要说是苦瓜和尚的佛珠呢？笑话！”
呵呵一笑，秋霁白说道：“这串佛珠虽然没有直接的证据证明他是石涛之物，但这串佛珠可是一位清朝皇族收藏的法器，而且这是有据可查的。”
“呵呵！白先生！你这么说就有点儿牵强了。”冯臣不依不饶地说道：“清朝皇室收藏过的东西就是石涛、苦瓜和尚的佛珠了吗？太可笑了。”
微微一笑，秋霁白说道：“冯先生说的很有道理，但冯先生却忽略了古文化研究领域里的一条理论，那就是建立在考古事实基础上的推理。我们都知道现藏北京故宫博物院的，李白四言诗《上阳台帖》纸本，是其唯一传世的书法真迹。当然了，这也有人提出质疑。因为什么呢？那就是李白的书法真迹，除了《上阳台帖》之外，没有第二幅。那就是没有人见过李白的书法是什么样儿的，也就无法证明《上阳台帖》究竟是不是李白的真迹。”
“这就用到了考古研究中的推理学。各位也应该知道，那幅《上阳台帖》前绫隔水上宋徽宗瘦金书标题“唐李太白上阳台”。帖后纸拖尾又有瘦金书跋一段。帖前骑缝处有旧圆印，帖左下角有旧连珠印，俱已剥落模糊。但那部分是否留有宣和玺印现在就无从考证了。不过，南宋时曾经赵孟坚、贾似道收藏，有"子固"白文印和"秋壑图书"朱文印。到了元朝这张贴被张晏所藏，有张晏、杜本、欧阳玄题。又有王余庆、危素、驺鲁题。明代曾经项元汴收藏，清初归梁清标，又归安岐，各有藏印，安岐还著录于《墨缘汇观》的"法书续录"中。后人乾隆内府，著录于《石渠宝笈初编》卷十三，后又流出，今归故宫博物院，它的流传经过，是历历可考的。”
顿了一下，秋霁白看向冯臣，接续说道：“我说了这么多，就是向阐述一点儿，那就是文物的出处源头可能无从考证，但研究这件东西的传承序列，就可以辩证地证明，这就是李白的书法真迹。用作简单的逻辑分析，我们距离唐代有一千多年了，但宋朝距离李白所在的朝代只有一百多年，那宋徽宗的鉴定结论就非常可信了。”
晃了晃手机，秋霁白微微一笑，说道：“同样的道理，我的这串佛珠，也是有可靠的有序传承，所以我认为它就是石涛随身之物。”
又是一番有理有据的长篇大论，秋霁白又给在座的专家上了一堂大课。
以秋霁白原本的性格，他是不喜欢张扬，不愿意在人前卖弄的人。但今天不同，要想达到自己的目的，就必须要让眼前的这些人彻底的心服口服。只有这样，才能让自己参与到下一步的海选交流环节中。
“有道理啊！”陆世平点头说道：“正像信波说的这样，在古文化研究领域，推断是很常见，也很有效，并且得到业内专家学者的认可。”
“那只是学术上的，假的就是假的。”冯臣嘴硬地说道：“白先生自己也说了，李白的字没人见过，就那么一副《上阳台帖》。就算是宋
本章未完，请点击下一页继续阅读》》