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蓟子训回到白云峡，见了玉娘子，将此话一一告知，并征求她的意见。玉娘子遭此变故，心如死灰，一来嫌城里喧闹烦人，远离丈夫墓地，不方便四时八节祭奠；二来觉着白云峡风景优美，民风淳朴，正适合喜好清幽的她居住，遂婉言谢绝。蓟子训劝说几句，不为所动，知其意已决，只好将其安顿在杜长者的一处单门独户的别院，做个长久打算。楼玄等人闻知此讯，亦是无奈，嗟叹几声，只能从库府中支些钱粮，同那些豪门大户的惠捐物品，一并着人送去，聊表心意。纪遵征得族人同意，将许靖牌位供在忠烈祠内，陪享香火祭祀，以慰忠魂。
秦州城官绅此番举动，传得沸沸扬扬，惊动民间。那些被官府安置在凤嘴山周围的川中流民，俱过上了安居乐业的日子，皆感念许靖的好处，闻讯亦不甘寂寞。在陈长者等人鼓动下，派人径赴白云峡，向玉娘子讨了几件许靖生前用过的衣物，在凤嘴山选个风水宝地，修建起祠堂及衣冠冢，与当地神只一同四时祭祀。官府闻知，大肆褒奖。地方民众纷纷效仿，陆陆续续在高桥驿、乏牛坡、白云峡等处相继修起许公祠，奉为当方土地之神，祈福决疑，颇为灵验，故此香火极盛。观览民间神谱，天下无数城隍土地，皆无名姓，惟有秦州城例外，却是有名有姓——城隍纪姓，乃汉忠烈将军纪信是也；土地许姓，就是这位许靖。这段典故，一直流传至今，秦州城那些上了年纪的人大多知晓。这些闲话，表过不题。
玉娘子定居白云峡，有秦州官绅供奉，吃穿不愁。鸡峰山的玉面郎君、尉迟兰、女土蝠、奎木狼等人顾念旧情，不时着人探视，多有馈赠，手头倒也宽裕，人也渐渐有了精神。闲暇无事，便想重操旧业打发时光，与杜长者相商，腾出几间闲房，拿出盈余，置办学堂，自己执教，免费课读周边适龄儿童——谓之义学。后又建起义庄义舍，救助老弱孤寡、落难客商及远方流民，时人将义学、义庄、义舍合称“三义堂”，且题文立传，一时名声大噪。传闻这些古迹毁于匪祸，亦无法考证，但这个故事却流传至今。有诗为证：
节妇烈女千千万，
怎及王氏玉娘贤。
出川入陇多磨难，
生离死别独惨然。
祸不单行萧墙起，
乏牛坡前泪涟涟。
白云峡建三义堂，
侠骨柔肠美名传。
杜长者乃军汉出身，性格豪爽，一身好武艺，镇守边陲多年，是一位响当当的铁血硬汉，屡建奇功，官至凉州统领，因与文官不睦，又见官场腐败，一怒之下弃官归里，隐居白云峡，与蓟子训相互敬重，交情匪浅。虽说归隐林泉日久，年事已高，有道是“人的名，树的影，风吹杨花远扬名。”那些过往的江湖中人，只要经过白云峡，均要前去拜会，盘桓结交，在川陇道上名头很响，算得上是一号人物。附近山匪贼盗，惧其威名，从未涉足白云峡周围村寨，村人得以安居乐业，全凭他一人之功。四邻八乡视其为地方保护神，家家奉若神明，口碑极佳。他一生好武，平素只喜打敖筋骨，专爱结交江湖好汉，行侠仗义，于儿女情事上看得最淡。自发妻病故后，一直单身生活，膝下亦无儿女，五十岁上收养一个流浪孤儿为孙，取名喜儿，一老一少相处甚欢，倒也过的有滋有味。那喜儿长三保一岁，自打玉娘子栖身杜家别院，两个小家伙便成了伴当，又脾性相投，平日形影不离，处的就像亲兄弟似的。杜长者看在眼里，喜在心头，将三保亦当做亲孙子看待，疼爱有加，堪比家人。玉娘子是个伶俐人，趁个适当时机，拜了杜长者为义父，结为亲眷。喜儿、三保便在义学读书，由玉娘子亲自训佑；闲暇时杜长者便教习二人武艺，期望他们成为文武全才，将来出人头地。
光阴迅速，不觉六年，两个蒙童都变成英俊少年。经杜长者悉心调教，二人皆练就了一身好武艺，虽说身板单
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