第一百零一章 再入轮回,宋柴薪再踏云鸾,有人出走半生,归来名震三川!(1/5)
阅读提示:为防止内容获取不全,请勿使用浏览器阅读模式。
五十七年前。
彼时的云鸾山,尚且不是后世那"一门两真人"的新晋道统。
而只是梧桐府与蜀南府交界处,一方雄踞一府之地,偌大宝瓶七府四十九城,得有十几、二十数的正宗之一。
这一年。
未来的"大雪山主",光芒且耀眼,号称是宝瓶州"王体之下第一流"。
有江湖宿老、甲子宗师,曾见宋梵镜点评,称她若是入官府体系,踏"八百道阶",则必定会被武庙垂青,得"凌霄阁"历代封爵高人之传承。
因为她年纪轻轻,便得了一门"武道天相"加身。
武道天相,意为"武学"本真。
刀剑拳脚,但凡习成一门,则从此往后,一门之中,万法皆通。
正宗之上法择人,但如若你本身便领悟了武道天相,比如拳类,那么从今往后,不论是得了正宗、甚至是道统绝学的衣钵,便不会再有门槛之说。
而且,这名武夫领悟意境的进展,将是寻常人的数倍。
若是修成了另外一门拳术的"武道天相",将其叠加,更能形成独属于自己的"异象"。
相传每一名走在了江湖之巅的人物,都曾融会贯通,合了百家绝学,创出了属于自己的"武道异象"。
第三步之前,领悟武道天相,不仅是一名强者,有望走到"巅峰"的标志。
同时
也代表了,他可以将自己的武道天相,连同精气神一并,化作烙印,刻入自己的"元丹"之中。
当"金刚、黄庭、逍遥"分别对应精气神的三种境界,都被武夫打磨到了极致。
那么,如何能评判得出,元丹区分的"三六九"等呢?
便是看看,最后温养的那一颗"元丹"之上,究竟有没有"武道天相"的痕迹与烙印!
有,
则必成中品,甚至上品元丹,有望称真人!
而不能在第三步前,领悟一门武道天相。
那么,就是任你天资盖世,底蕴不足,也是元丹万般皆下品!
世间之上。
九成第三步的武夫强者,所温养的一颗元丹,皆为下品。
下品"丹境",此生"精气神"虽合一,但却无法圆满无漏。
所以终其一生,绝不可能修成"道统绝学",更遑论结成"武道天相"。
也就说,从根本上,此生便绝了走"以力证道叩天门"的途径,踏入真人境。
他们只能选择,依靠对应第四步的第四等"天人道丹";
亦或者某种秘法,以及大世家、大道统里传承的盖世衣钵,从而取巧,偷渡第四步。
又或者踏入似十绝关这样的搏杀之地。
签生死状,拿命去搏,用以换取"十绝关主"这样的大神通者,以自己的道途化作明灯一盏,为自己未来路作指引。
不然,一生只能见第四步,如看"镜中之花,水中之月",望洋兴叹罢了。
只有极少数极少数,抵达了"中品"元丹的修行者。
才能有资格,凭借自己的悟性、根基.
或是修行一门"道统绝学",并且领悟其中"意境之上,武道天相"的境界,踏入第四步。
或是才情绝代,回顾前尘,在那临门一脚前,凭借自己的才能,不假于外物,自己开辟一门"道统绝学",立地参悟武道天相,成就真人境!
这种"真人",又称仙胚!
在曾经的洞天时代,是会作为未来的"第五步"看的,远非同级真人可以媲美。
于当今这个时代,独自创法,立地成道,那是可以在凡世之中"立教称祖"的行径!
数遍西北,五大神州,也是数之寥寥!
所以,
哪怕只有一丝丝的希望.
本章未完,请点击下一页继续阅读》》