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何晏踱步上台，看着诸葛瞻道：“诸葛思远，吾是南阳何晏，这第一局我们认输。”
既然打不过，那就干脆认输。
看到人家认输，诸葛瞻也没有穷追猛打，这样显得太没有风度了。
“既如此，第二局便是你为我的对手吗？”
诸葛瞻说这话的时候是看向魏国夏侯玄和吴国诸葛瑾的。
何晏此时的名声已经很大了，且不说在魏国，就是在吴国也有不少人听说过他，对于他开启第二局，夏侯玄和诸葛瑾都没有意见。
何晏也不废话：“诸葛思远，方才你说发明本心即可成就圣贤，那我请问本心是什么，如何阐发？”
诸葛瞻微微一笑：“本心就是良知，就是至诚之道，凡有此本心者，可称之为圣贤，比如先父。”
这里必须狂吹一波自家老爹。
诸葛亮是做到了至诚的。
鞠躬尽瘁死而后已，足以说明一切。
听到诸葛瞻吹捧自己父亲，何晏忍不住嘴角一抽，但是却没有反对。
因为一个儿子不管如何美化自己的父亲，在如今以孝治天下的大时代背景下，没有任何人可以指责。
“至于如何阐发本心，我有四句话。”
“哪四句话?”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这四句话一出，所有的大儒都忍不住心中一颤。
越是琢磨越是觉得这四句话蕴含着无数道理，越想越觉得，这似乎好像能够通向圣人之道？
为了进一步阐发这四句话，诸葛瞻再度说到：“心即理，理即心，知行合一以致良知。”
就在所有人还在揣摩诸葛瞻话的意思的时候，何晏缓缓吐出了十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
诸葛瞻笑着点点头：“大善，孺子可教也。”
听到这句话，还沉浸在诸葛瞻话语之中的大儒顿时感觉到哪里不对劲。
不是辩经吗？
怎么感觉现在何晏完全就是在向诸葛瞻请教啊。
实际上也的确是如此，何晏就是在向诸葛瞻请教。
此时这个玄学的创始者之一，几乎已经快要沦为诸葛瞻的学生粉丝了。
何晏躬身拜到：“先生之言，宛如洪钟大吕，令我醍醐灌顶，今日我何晏得见道矣，得见圣人乎！”
诸葛瞻身子一侧，躲过了何晏这一拜：“吾距圣人远矣，先父倒是可是称得上圣人，吾之所言，皆为先父对我教导所致，吾不敢居功也。”
即便诸葛瞻这么说，众人心中震惊依然未减。
是，诸葛亮是很厉害，我们承认。
可是你要说他能发明出这样一套体系完备的儒学理论，足以开山立派，光耀千古，我们可不太相信。
诸葛亮的经学造诣，儒家学问，众人都是承认的。
可是绝没有达到这种惊世骇俗的地步。
不过，众人也不好多说什么。
毕竟人家是父子，诸葛瞻如何吹自己的父亲，都不为过的。
何晏再度请教：“敢问先生，此学说可有名称？”
诸葛瞻听到此言，站在高台之上，遥遥看向南中的方向，似乎看到了一个中年男子，在贵州龙场驿之中，那个简陋的茅草屋里，躺在棺材之中，湿气侵入他的身体，使他的面部变得发黑，宛如半个死人。
突然有一日，这半死人猛的睁开双眼，站了起来，口中喊出：“道在吾心！”
刹那间，光明绽放，儒学千年长河震动，掀起无数波涛，汇成一个字：“心！”
至此，心学已成，儒家最后一个拼图被拼上。
众人看到诸葛瞻遥望南方，以为他是在思念自己的父亲，毕竟诸葛亮
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