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之度数，圣人因而为之虑。
意思就是让对方先说，然后查找其漏洞以破之。
虽然察觉到了诸葛瞻在使用纵横捭阖之术，但是这位大儒却不以为然，直接道：“博览群书，习先圣之道而从之，如切如磋，如琢如磨，历久方能望到成圣之光芒。”
这位大儒的意思很简单，他认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，经过长久的沉淀，方能看到成圣的希望。
一听这个，诸葛瞻心中顿时一乐。
不过，他却没有立刻反驳，而是看向其他几位大儒：“诸位贤者也是这么认为的吗？”
“然也。”
“端明所言甚是，此乃学问之道，成圣之道也。”
其他人纷纷都认为这位端明大儒所言甚是。
甚至于，连蜀汉的一些大儒也都纷纷点头称是。
这一下子，压力就来到了诸葛瞻这边。
蒋琬、刘禅、费祎、董允、陈祗等都不由暗暗为诸葛瞻着急。
因为他们也觉得这位大儒说的没错，这确实是成圣之道的不二选择，否则后人注释经文干什么。.M
端明大儒得意的看向诸葛瞻：“诸葛思远，你可认同我之言语。”
诸葛瞻轻描淡写的摇摇头：“我不认同！”
端明大儒一愣，然后冷笑一声：“你如果不认同，为什么还要注释五经，如果不是为了教人成圣之道，难道只是为了沽名钓誉吗？”
不得不说，这个端明大儒也是懂的纵横捭阖之术和名家辩论之术的，知道用以己之矛攻己之盾。
这一下子就是两头堵了，你如果不承认，那你是就是沽名钓誉，如果你承认，那你就输了。
看你怎么办应对。
蒋琬他们忍不住也为诸葛瞻捏了一把汗。
这些大儒个个都不是省油的灯啊，第一个就这么难缠，剩下的还怎么击破。
诸葛瞻却是不紧不慢。
“成圣之道在于发明本心，人之初性本善，明心而立志，五经皆我注脚也！”
此言一出，顿时震惊了所有人。
这是要完全颠覆前人啊。
不过，这其中有两个人听到这话，眼中却露出了精芒。
正是何晏和王弼。
尤其是王弼，不断的念着四个字，发明本心，发明本心，仿佛魔怔。
何晏虽然不至于如此，但是心中却仿佛也被打开了一个关隘，脑海中有无数明光绽放。
至此，玄学被心学引发也。