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生经常挂在嘴边的道可道非常道一样，每个人眼中的道是不一样的。
毕竟缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。单从这几句话来讲，你说它是养生的，可以说是没有丝毫问题。
有句话说的非常好，这个世界是抽象的，而我们每个人在认识世界的时候就是在盲人摸象。
为什么会这么说呢，因为抽象的世界对于具象的我们来说本来就是看不见的，因此说盲人摸象毫不为过，而盲人摸象的结果众所周知。
因此有些人个人由于自己视角太过于狭小根本看不到事物的全貌，所以只能看到一部分的真象（相），所以存在各不相同的结果太正常了。
“庖丁杀牛可不仅仅是在杀牛，而是在养神”
然而系统可以想要回避的问题还是被任一生给重新揪了出来。
“……”
所以庖丁解牛解的不是牛，而是我们的肉身，因为我们想要真正得道就需要放弃对肉身的执着。
对此系统自然是非常疑惑的，养神就养神吧，为啥要解肉身呢，难不成任一生这是打算放弃自己肉身，不想活了。
任一生自然不可能知道系统此刻的想法，而是继续讲解起了他对于庖丁解牛、养生主的个人理解。
“牛在传统中的形象是温顺勤劳的，但同时牛也是执着的象征，譬如我们常说的牛脾气就是这么一个意思”
因此解牛就是在解我们的执着，而时间就是最好的杀牛刀，因为任何人的执着都会随着岁月消散在尘埃之中，而执着自然也就随肉身一起湮没于尘埃里。
简单来讲，庖丁解牛就是讲关闭六识从而进入自性，以此破除对肉身感悟，从而达到与真我合而为一境界的故事。
而缺腿故事中所要破除的就是我们对于相的执着，我们的一切天赋在俗人眼中都是非常重要的个人标签，从而成为别人眼中的相，也可以叫做形象。
而如果我们过于执着于这个形象，那么就等于是在为了给别人看而活着，那或许他就失去了生命本身的意义，毕竟我们这一辈子又不是为别人而生，为别人而活。
因此我们要打破自己相的执着，不要成为为别人而活的奴隶，你自己是什么样，那么就是什么样，活出自己的本来面目，做自己。
而泽雏破除的则是我们对于安全感的执着，因为很多人为了那一份看的到的安全感，他宁愿把自己局限在一个狭***仄的环境中，而放弃了自由广阔的天地。
听到这里系统也是情不自禁的点起了头来。
因为这也是他认为这养、生主的原因，如果说论养生的话，那家鸡的养生效果似乎更好，可神虽王，不善也。说明这个问题。
一心沉溺红尘追求荣华富贵的人他们就会其寐也魂交，其觉也形开。与接为抅，日以心斗，抛不开分别也切不断执着。
自然而然就会终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!
至于秦失吊丧破除的是对生死以及对感情的执着。而安时而处顺，哀乐不能入自然就是对生死执着的解脱与释怀。
人生最常见的执着也无非就是这些了，而这些都是人类最本能的执着，后续所有的放不下基本上都是基于这些而发散而来的。
因此他如影随形，正常人是很难轻易抛开或切断的。
那么问题来了，怎么才能像庖丁解牛一样解开这些执着呢。
那当然是养了，因此这就是破除执着修养生主的中心了，而缘督以为经则是养生主的核心也是解决办法。
因此我的观点就是依靠自己觉察，认知自己是否处于正道，中道。
而善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，是方法，而可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年则是依照正道养神而达到的结果。
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