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，我去跟他谈谈，让他收回自己的成见？他若能收回，那就给他一次改过自新的机会。”
“不行。冥顽不化，不见棺材不掉泪。他已经在半道上堵住朕说过一次了，说什么不明白为何要这样做，又说什么这叫自毁长城。既然不明白，那就让他下去好好反省吧。要不是看在他给朕讲过课，朕就定他个毁谤圣上的罪，让他去大理寺呆着去。”徽宗态度坚决，语气严厉，不容分辩。
江上云被贬官外放，对扬道抑佛说三道四的声音越来越弱；相反，拥护支持的声音不仅成了主流，而且主导了朝野舆论。对此，杨光华看在眼里，乐在心里。杨光华很清楚：信奉何种宗教，是民众信仰的重要抉择，对一种宗教的扬或抑，其实是能否保证民众思想统一、社会和谐稳定的重大问题。似徽宗这种极端化做法，必将对民众和社会产生严重的影响。而只要民众的宗教信仰被摧垮，思想必乱。人的思想才是社会的基石，也是社会和谐稳定的根。试想，若根被动摇甚至被拔起，社会将会怎么样？可想而知。
朝廷上下，出现了拥护徽宗宗教路线、支持扬道抑佛的风潮，徽宗以此为契机，先是支持林灵素，在全国建立起了以林灵素为精神领袖的神霄派，接着便亲自下诏，在全国建神霄宫，将扬道抑佛推上了新的高度。
政和元年新年刚过，杭州知府王升就接到了朝廷发来的皇上诏书。诏书要求，每个州都要建神霄宫。并且特别强调，凡是有道观的，立即改为神霄宫。如果当地的道观规模太小，即可将当地的佛教寺院改为道观，换上牌匾。
这可让王升犯了愁。当时杭州最大的寺院是灵隐寺，若论香火僧众之多、香火之盛，在大宋全国仅次于开封相国寺。而道观呢，则是玉龙道院。玉龙道院因五代时期着名道人刘海蟾曾在此修炼，名声播远。虽然宋代从太宗时期就重视道教，甚至从真宗时大力提倡并抬高道教地位，但灵隐寺因住持延寿法师的声望极高、加之灵隐寺影响极大，因而始终香火很盛、僧众不减。
如今，皇上要把佛寺改成供奉道教神像的神霄宫，这可是对佛教的亵渎，也是对佛教徒的侮辱。灵隐寺的和尚，还有众多的僧众，他们能答应吗？
王升跟通判，还有师爷商量。王升说：“要遵旨照办吧，延寿法师很难对付，还有他那些和尚和几万人的信徒，他们要闹起来，可不是小事；可要是不遵旨照办，天柱观的道士就会告状，咱就成了抗旨不尊，就是死罪。唉！你们说，这该咋办？咋办？”
通判说：“有皇上圣旨，按圣旨办就是了，管他三七二十一，就把灵隐寺直接改成神霄宫就是。谁反对，就以抗拒朝廷重大事项罪抓起来拘押，大腿还抝得过屁股？什么人能抗得过官府？不信治不住他们。”
“不行”王升摆摆手说：“这办法倒是简单，可你得知道，灵隐寺的后面是几万名信徒。只要一抓方丈，他们还不闹翻了天？真到了那时，朝廷又要责怪咱们处事不当，激起民变，这责任谁来扛？谁能扛得了？”
一直闷声不响的师爷悠悠地说道：“府台说的是。这事绝不能盲动。杭州的情况跟其他地方还不同，全大宋除了京师，哪里都不像杭州这样，佛教道教都兴盛，可佛教徒比道教徒多得多。这几年不管别处怎么办的，咱们没有对佛教徒采取硬性措施，所以两教的矛盾不明显。听说川蜀那边，道教徒狂妄得很，佛教徒们有怨气，经常闹事，出人命的都有。现在，皇上下了诏书，要全面提高道教地位，各方面政策都要往道教倾斜，从诏书内容来看，朝廷就是要抛弃佛教。要咱不能再没有动作，要不就是抗旨了。下官以为，可借重应奉局朱大人......，”
师爷就把下一步该如何如何，对王升和通判详细地作了说明。知府听罢，不禁拍案叫绝，道：“妙哇！就这么办了！”
当天晚上，知府王升便把朱
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